16 de enero de 2019

[URGENTE] Esposa de logko Alberto Curamil denuncia Hostigamiento Policial en su vivienda


Hoy miércoles 16 de enero a eso de las 9 AM, ingreso la PDI a mi casa, preguntando por Alberto, le dije que no se encontraba en casa, le pregunté quién eran , y uno de ellos me mostró la placa diciendo que eran de la PDI. Luego insistieron preguntándome donde se encontraba Alberto, a lo cual le dije que él estaba preso, me preguntaron porque él estaba preso, le respondí que no sabía porque. Uno de ellos me preguntó si yo era la esposa de Alberto, respondiendole que sí, me dijeron que no tenían idea que Alberto se encontraba preso. Anotaron mi nombre y la fecha en que llegaron hoy día, ingresaron en una camioneta blanca 4x4, eran 3. Entonces me dijeron que allá en la cárcel de Temuco lo iban a buscar, me preguntaron cuanto tiempo llevaba dentro de la cárcel, a lo que le respondí que 5 meses. Me preguntaron que si yo lo iba a ver, le dije que no, porque no tengo porqué darle explicaciones a ellos. Porque no me dieron sus nombres cuando yo les pregunte, solo se presentaron como PDI, después que se fueron llamé a la abogada Manuela Royo contándole lo mismo que pasó para que ella se comunicará con el abogado defensor de Alberto.

LOF RADALCO

DIFUNDIR!!!!

8 de enero de 2019

MANIFESTACION DE JOVEN MAPUCHE ANTE LA PRISION POLITICA DE SU PADRE



Marri marri compuche,

Mi nombre es Moisés Curamil, soy integrante de la comunidad pancho Curamil del lof Radalco de la comuna de Curacautín

Estoy aquí para hablar sobre la experiencia de lucha de mi comunidad y de la persecución de que hemos sido objeto por defender los derechos de nuestro pueblo en el territorios de Curacautín y del wallmapu.

Hoy estoy aqui mientras en la cárceles del wallmapu se encuentra muchos hermanos mapuche privados de libertad por la defensa de nuestro territorio o por causas asociadas a la defensa del territorio mapuche.

Hoy estoy aqui mientras en la cárcel de Temuco se encuentra privado de libertad mi padre Alberto Curamil lonko de mi comunidad en compañía de otros integrantes de nuestro territorio solo por el hecho de hacer una defensa directa del territorio mapuche y del itrofill mogen en la zona de Curacautín.

Mi padre Alberto Curamil se encuentra preso porque ha encabezado una compaña abierta y pública de denuncia en contra de las hidroeléctricas y forestales que depredan el territorio mapuche, y porque ha sido parte de la lucha por los derechos del pueblo mapuche.

Productos de esto la fiscalía y carabineros ha elaborado estrategia de persecución y amedrentamiento a nuestra comunidad y a nuestra familia dentro de los cuales está la persecución directa y el presente montaje político judicial en contra de Alberto Curamil y Álvaro Millalen en el cual se les ha pretendido vincular a hecho de violencia; se les ha pretendido vincular a través de prueba falsas, de testimonios falsos, de testigos que han sido inducidos por carabineros y la fiscalía los ha inculpado en los hechos ocurridos en el asalto en Galvarino

Alberto Curamil y Álvaro Millalen hoy son víctimas de un nuevo montaje político judicial que pretende acallar y desvirtuar las justas demandas de los integrantes del pueblo mapuche que han asumido la defensa de sus territorios y de los derechos político del pueblo mapuche

El encarcelamiento de Alberto Curamil es la culminación de un largo proceso de persecución política, de hostigamiento policial a la familia, de detenciónes arbitrarias del procesamiento judicial en causas asociadas a la demanda del pueblo mapuche, de allanamiento a nuestra vivienda, a nuestra comunidad, de acusaciones y montajes judiciales.

Moisés Curamil
Lof Radalco

13 de diciembre de 2018

Miguel Melin Pehuen, profesor intercultural Mapuche: “Lo que está detrás del asesinato de Camilo es el control del territorio”


El pasado 14 de noviembre fue asesinado Camilo Catrillanca, comunero mapuche. Lo que para el poder latifundista chileno aparece como un hecho ocasional, para Miguel Melin, profesor intercultural, es una clara expresión de la violencia estatal puesta al servicio del 5 por ciento más rico de Chile.

El profesor intercultural Miguel Melin Pehuen visitó recientemente la ciudad de Barcelona para dar a conocer el proceso social, político y orgánico de la Alianza Territorial Mapuche (ATM). Aprovechó también para hablar sobre el reciente asesinato del mapuche Camilo Catrillanca que causó gran conmoción en la sociedad chilena. Ante la pregunta sobre la percepción que tenia de Camilo respondió: “Tengo imágenes cuando ellos (Camilo y sus compañeros) entraron a recuperar la tierra, a trabajar, a sembrar, lo que llamamos recuperaciones productivas”.

¿Cómo surge la Alianza Territorial Mapuche y cuál ha sido tu papel allí?

Antes te quiero señalar que hoy no ocupo el rol de vocero, sólo me han mandatado estar aquí dado que los principales están judicializados o presos, como es el caso del Logko Alberto Curamil Millanao. ahora soy solo un integrante más.

Surge cerca del año 2008, como una búsqueda, una necesidad que quizás no estaba satisfecha en el mundo mapuche movilizado de ese momento; que era la búsqueda del camino propio desde lo mapuche, un posicionamiento político, epistemológico e ideológico, en última instancia, desde el cual nos paramos como mapuche para reconstruirnos como pueblo.

¿Estaban situados ante las preguntas fundamentales, las de la identidad…?
Así es. ¿Desde dónde? ¿cuál va a ser la matriz ideológica desde la cual nos vamos a parar, para mirarnos nosotros mismos y mirar el entorno y avanzar en la cuestión fundamental, que es la recuperación del territorio? Entonces, en esa búsqueda creo que había como un vacío, porque los supuestos políticos del movimiento en general estaban basados más en el reconocimiento del otro hacia nosotros, más basado en el reconocimiento internacional, cómo pones tu agenda en la agenda internacional. Creo que había una tendencia a hablar en el lenguaje sólo del otro, el lenguaje en el cual te puedan entender. Pero hacía falta fortalecer lo propio. Y eso no se hace de otra manera que no sea en la búsqueda de nuestra propia epistemología, de nuestro propio conocimiento. ¿Qué es lo que fundamenta nuestra existencia?, nos preguntamos, y ahí encontramos que la respusta está en el territorio en términos culturales, espirituales y materiales. No bastaba con el eslogan o la consigna, sino que había que desarrollarlo. Por lo tanto, se combina la lucha social con el fundamento propio.

¿Qué componentes eran fundamentales para recuperar lo propio?
Sobre todo el territorio, su comprensión profunda y su defensa, porque el mundo occidental, lo chileno, ve la tierra sólo como recurso, como la extracción de recursos naturales. Para el mapuche la tierra habla. Es decir, los elementos que componen la tierra hablan, los ríos hablan, la montaña habla. Entonces, de ahí viene nuestra existencia que está basada en la idea de mapuche “Mapu” es como el espacio, todo lo circundante y “che” es la persona. Cada línea autonomista tiene sus tácticas y su forma, pero el objetivo es el mismo. Pero claro, a nosotros nos interesa adicionar a eso el componente ideológico que es propiamente mapuche ¿Cuál es la ideología mapuche?, esta fue como una de las grandes preguntas. Y esa discusión se hizo en mapuZUgun. Las discusiones en las organizaciones que conozco, del mundo social indígena y mapuche en particular, se hacian en castellano. Entonces para extraer ese conocimiento necesitamos hacerlo en propia lengua. Una serie de preguntas que debemos ir respondiendo desde esa misma lógica, un reto que viene acompañado de la movilización social de esos años. Y luego nos REconstituimos como ATM, sin personería jurídica. Esto en el contexto de lo mapuche, del ejercicio de un derecho que es nuestra forma propia de organizarnos y nadie tendría por qué decirnos que no. Siempre ha sido así.


Y ahí, ¿cuál ha sido su papel como profesor intercultural, y como profesional?
Ahí separo las cosas. En realidad, al interior del movimiento mapuche siempre se ha cuestionado el papel del profesional mapuche, en su contribución a la lucha. Y yo no me quiero validar como profesional porque eso es una validación que existe en el ámbito del conocimiento occidental, en realidad es una validación que te la da una Universidad y en la formalidad del otro conocimiento. Para el conocimiento mapuche me basta con mi papá que tiene 90 años y tiene 200 años de historia en su cabeza, entonces te das cuenta de la diferencia. Pero en el camino también nos fuimos dando cuenta de que existe lo que por ahí alguien llamó el profesional orgánico…

Entonces, ¿por qué fue a la Universidad?
No me considero académico, pero fui a la Universidad, me mandaron, con el fin de ir y venir permanente, entre la ciudad y la comunidad, estudiar el otro mundo para estar donde corresponde. en el camino, Nos dimos cuenta como ATM de la necesidad de articular algún tipo de conocimiento occidental con el conocimiento mapuche, dado que no todo es antagónico. Qué hay conocimiento occidental predominante, en el cual se basa la racionalidad científica, esa cartesiana, de la separación sujeto-objeto, QUE no es mucho lo que nos sirve como contribución para dialogar, en esta idea de “dialogo de saberes”. Pero hay otras corrientes dentro del propio mundo occidental que son como más dialogantes en términos de metodología y finalidad de indagación. En ese sentido, nos dimos cuenta que se puede dialogar con ciertas vertientes occidentales de indagación, por ejemplo, de levantar y sistematizar conocimiento. Allí radica la importancia de los profesionales en el movimiento. En mi caso desde la ATM, pero hay otros profesionales que lo están haciendo desde otros campos, por ejemplo, desde la recuperación de la lengua. Entonces, son aporte de personas que no son necesariamente militantes de alguna orgánica política en particular, sino que están dedicados en este tema cien por ciento, y eso se valora. El prejuicio acerca del profesional mapuche ya se está quedando atrás. Hoy en día los dirigentes emergentes en el mundo mapuche tienen perspectiva bien positiva del aporte que puedan hacer los profesionales a la causa del pueblo mapuche.

Cuéntenos un poco el proceso de cartografía social realizado con las comunidades, ¿qué aprendizajes les ha quedado?
Mira, eso surgió al alero de un lonko o una autoridad tradicional mapuche que hoy en día está encarcelado, se trata del preso político mapuche Alberto Curamil Millanao. Él es parte de un territorio precordillerano, que se conoce como Curacautín, que era como eminentemente latifundista y turístico, y los mapuches estaban invisibilizados, hasta el arribo de proyectos hidroeléctricos a partir del año 2012 aproximadamente. Entonces el logko Curamil empezó a articular a las comunidades que estaban como pasivas y surgió un gran movimiento social mapuche de defensa de los ríos, encabezado por él y otros dirigentes más del territorio, como Juan Ramón López. Todo ello, en el marco de las movilizaciones de la ATM.

Y en esas alianzas que se van construyendo, un geógrafo que había estudiado en Brasil con una perspectiva más social de la cartografía (que en Chile no está porque la perspectiva de la geografía está absolutamente militarizada, los manuales de geografía están pauteados por el instituto geográfico militar), hizo la geomensura de unos territorios recuperados, porque había que ver unos temas de lindes. A partir de ahí surge la idea de apoyar este proceso de defensa de territorio, de los ríos, pero con conocimiento técnico. Por un lado, de la cartografía social y por otro lado, de reconstrucción de la cartografía mapuche, en la cual hay una noción del espacio propio, de cómo culturalmente se ha normado y orientado.

¿Qué se derivó de este encuentro-aprendizaje?
Bueno, con lo avanzado nos propusimos reconstruir los lof, que son la unidad básica organizacional de la sociopolítica mapuche. Hoy en día, se llaman comunidades en términos jurídicos. Pero culturalmente las “comunidades” no existen, son sólo la herencia del despojo territorial. Por esa razón, trabajamos con 4 “comunidades” que son jurídicas pero que a su vez eran parte de un lof ancestral respectivamente. De manera que esos proyectos hidroeléctricos a que aludí los afectaba, porque independientemente de que no estuvieran en la propiedad de la comunidad jurídica, estaba al interior de los territorios ancestrales cómo lof. A través de un levantamiento topográfico identificamos los sitios de significación cultural, de zonas de remedios, de extracción de material para confeccionar cerámica antigua, los pasos de animales, el nombre de los cerros, todo en mapuzugun. Y resulta que las empresas habían hecho su estudio antropológico y según ellos no existía presencia mapuche en el territorio. Pero nosotros demostramos lo contrario, y eso lo llevamos a un tribunal ambiental chileno de Valdivia y logramos detener al menos dos empresas hidroeléctricas (doña Alicia y alto Cautín), una tercera se retiró por la vía de los hechos, por la presión y movilización social mapuche.

En ese proceso, y en paralelo, Alberto Curamil lideró un proceso que llevó al control de un territorio de 2.000 hectáreas de monocultivo de eucalipto. A raíz de eso recientemente nos dimos cuenta que estaba en un organigrama de la dirigencia de la ATM (junto a Camilo Catrillanca y otros) construida por la inteligencia de carabineros para hacerle seguimiento. Actualmente se encuentra en prisión preventiva por un montaje judicial en el cual lo acusan de unos hechos delictuales graves. Decimos que es un montaje, porque el día de los hechos estaba justo con otros dirigentes y la destacada abogada defensora de causas mapuche, Manuela Royo. Estas son las consecuencias de afectar intereses empresariales importantes.

Teniendo en cuenta el reciente asesinato de Camilo Catrillanca, ¿podría comentar cómo lo conoció y cuál era el papel que tenía en la comunidad?
Hay dos niveles, uno político y otro personal. Camilo es nieto de Juan Catrillanca Antin, uno de los lonko más reconocidos del pueblo mapuche, desde chico participó en el ala más juvenil de la ATM. Fue dirigente estudiantil inspirando propuestas para transformar la realidad educativa que tenían en esa comuna pobre que se llama Ercilla. Camilo participó en una propuesta de un liceo intercultural con especialidades, con utilidad para la tierra recuperada. Fue una propuesta absolutamente realizable, con diseño arquitecto incluido, que trabajamos con un programa de Naciones Unidas, con el PNUD concretamente, y que el gobierno no tomó en cuenta en ese momento. Camilo no fue un dirigente estudiantil solamente para enfrentar a la policía y denunciar la militarización, también participó de esa iniciativa. Entonces, nadie puede decir que Camilo era un terrorista o un delincuente. Recuerdo, a nivel personal, que nos gustaba andar por la feria de las pulgas de Temuco, que es el comercio ambulante, donde encontrábamos cosas más baratas como botas o chaquetas.

En los últimos 3 años Camilo estuvo abocado a la construcción de su familia, de su vivienda, y estaba instalándose en la tierra que recuperó por la vía de los hechos, y que luego fue legalizada por el Estado. Tengo imágenes cuando ellos (Camilo y sus compañeros) entraron a recuperar la tierra, a trabajar, a sembrar, lo que llamamos recuperaciones productivas. Incluso, el tractor que iba manejando el día que lo mataron era parte de un proyecto agrícola comunitario usado para esas recuperaciones. Desde la ATM hay un dolor particularmente fuerte por lo ocurrido. claramente, corresponde a un asesinato selectivo, porque cualquiera que aparece en el supuesto organigrama que tiene carabineros para hacernos seguimiento, puede ser objeto de asesinato, nadie queda exento después de esto. 

¿Qué sucedió exactamente ese día? Tenemos entendido que capturaron a un niño que iba con Camilo en el mismo tractor y que actualmente sirve como testigo en la investigación
Fue muy fuerte. Yo andaba por Temuco a eso de las 6 pm cuando recibo una llamada de Temuicuicui, avisándome que habían asesinado a Camilo con un tiro en la cabeza. Nos comunicamos de inmediato con Manuela Royo –que es una abogada cercana a nosotros– y decidimos partir sin demora para el centro asistencial en la cual tenían a Camilo con la cabeza reventada, todavía le caía un líquido de la nariz. El abuelo, el lonko Catrillanca nos abrazó, igual que su papá, ellos estaban muy afectados. Lo curioso para nosotros con Manuela fue que no logramos conmovernos. Fue una cosa que después comentábamos de ¿qué había pasado con nosotros? Y bueno, probablemente tenga que ver con la recurrencia de este tipo hechos. Nos ha tocado ir muchas veces a Collipulli, al hospital, a la cárcel. Siempre hay niños heridos, los jóvenes que han perdido un ojo producto de disparos policiales. Entonces, es algo que se naturaliza y –a ratos– se pierde la capacidad de asombro inmediata, después, obviamente, viene la conmoción.

Luego llevaron el cuerpo a la ciudad de Angol, al médico legal, para los exámenes. Manuela y yo fuimos a la ciudad cercana donde estaban los niños presos que se habían enfrentado con carabineros, porque no los dejaron ver el cuerpo de Camilo en el servicio de salud (CEFAM).  Luego de eso nos juntamos a la salida de la comisaría policial y Manuela Royo me dice: oye, nadie sabía que el chico que acompañaba a Camilo está aquí, acabó de recoger su testimonio, me acaba de contar los hechos y los carabineros le dispararon sin haber ninguna provocación, iban desarmados en el tractor, y dice que llevaban cámaras. Al día siguiente el instituto de derechos humanos contaba con ese testimonio y por lo tanto eso fue generando presión para conocer la verdad, especialmente a carabineros, y al propio gobierno, que negaban la existencia de cámaras, y que alegaban un inexistente enfrentamiento.

Prácticamente al día siguiente el Gobierno tuvo que reconocer que habían destruido la cámara que llevaban y de que todo el relato del muchacho, menor de edad de 15 años, había sido efectivo. Y bueno, ahora por fin los autores materiales están siendo procesados por un tribunal, y varios generales han tenido que renunciar por mentir.

¿Cómo valoran ese hecho?
No deja de ser un elemento positivo, en el sentido de que eso no se había hecho en otras ocasiones, con otros asesinatos por la espalda, como el de Jaime Mendoza Collio. En el contexto de una gran movilización regional mapuche, hubo un montaje mucho más burdo: pusieron sobre una estaca el traje policial vacío y dispararon ellos mismos para decir que ese era el ropaje de carabinero que había sido objeto de un ataque de los mapuches, por lo tanto, el carabinero había actuado en defensa propia. Se demostró que era falso y nunca hubo un juicio efectivo, nunca un carabinero se fue de baja, nunca un intendente renunció. Jamás hubo tal nivel de presión, como el visto ahora a raíz del asesinato de Camilo, incluso desde el propio mundo político –para que se asumieran responsabilidades–, no sólo materiales, sino también políticas. En este caso, además de la captura de los responsables materiales, tuvo que renunciar el Intendente regional, que tenía un lenguaje totalmente antimapuche, usó un lenguaje muy agresivo en contra de Camilo. Este hecho no se había dado en ninguno de los gobiernos anteriores.

¿Cree que los medios de comunicación masivos y las redes sociales contribuyeron para que se diera la judicialización de los responsables?
Fue el contexto de movilización que se desató, no sólo a nivel nacional sino internacional, esto fue determinante para que se aceleraran estos procesos y se buscara rápidamente cambiar el lenguaje del gobierno, después de una serie de contradicciones. Ahora hablan de que fue el asesinato de un dirigente. Por otro lado, también está la figura de los Catrillanca. ¿Quién es el abuelo? Nadie puede discutir la sabiduría y el conocimiento que tiene el gizol lonko Juan Catrillanca acerca de la lengua, de la cultura, e incluso del proceso político mapuche de los últimos 40 años. Y en ese contexto asesinaron al nieto de la autoridad más importante dentro de los lonko. Así fue la reacción también de solidaridad de un sector importante de ciudadanos, estudiantes, y pobladores.

Luego de este suceso, ¿cuál es la proyección que la ATM tiene a mediano plazo?

Como ATM recientemente (dos meses atrás) junto a otros referentes mapuche habíamos realizado una masiva movilización, en Temuco, entre 7.000 y 9.000 personas, que le habíamos dicho al gobierno que no estamos de acuerdo con sus planes respecto de la región mapuche. En su plan apuntan a la inversión básicamente privada en detrimento del desarrollo propio. La restitución de territorios no estaba en ese plan. Por lo tanto, luego del reciente suceso hay más unidad en el discurso mapuche, entorno a generar consensos mínimos, teniendo la cuestión territorial como centro.

Consideramos que el tema de fondo es el territorio. Los autores materiales de los crímenes van cambiando; el que mató A Matias Catrileo, A Collio o a Camilo,…. Aquí el problema de fondo es el control del territorio. Si no se aborda ese tema todo lo demás es un discurso. Desgraciadamente hay empeños de gente que cree que esto es solo político y por ende solo hay que agregarle unos escaños parlamentarios reservados. Eso puede ser UN elemento positivo de reconocimiento por instalar unos temas, pero en términos estructurales no se gana mucho. Lo que cambia la relación desigual es el tema territorial.

¿Cómo se explica que un empresario tenga cerca de un millón de hectáreas de monocultivo en territorio mapuche?


Esa es una de las preguntas que hay que responder. Entonces, esto responde al modelo del extractivismo que está instalado en todo Latinoamérica del cual todos los gobiernos hacen parte, lo que se conoce como el “concenso de los comoditis”. Entonces nosotros podemos decir que este asesinato responde a la pacificación de la araucanía que es parte de la historia. Pero el mismo Piñera dice que un problema de 500 años no se va a resolver en un gobierno… igual culpa a la historia de lo ocurrido. Entonces, todos le podemos echar la culpa a la historia y con eso nos lavamos las manos, pero aquí hay intereses e inversionistas que toman palco y nadie los nombra. lo que ocurre es que hay personajes que son parte del 5 por ciento más rico del país que tienen intereses allá (territorio mapuche) y eso hay que develarlo. El problema de fondo no es un carabinero más, un carabinero menos, ellos solo van a cumplir determinada misión, en función de una institucionalidad diseñado por la elite. Hay que seguir avanzando en la restitución del territorio.

Escrito por María Angélica Giraldo A.

Publicado originalmente en Desde Abajo


11 de diciembre de 2018

POLICIAS Y LADRONES: LA POLITICA DE SEGURIDAD DE PIÑERA Y RETIRO DE COMANDO JUNGLA DE WALLMAPU



No existe la posibilidad de una policía respetuosa de los derechos, pues su fundamento de creación es la represión de esos derechos.


La propaganda gubernamental señala estos días que ha retirado a su grupo táctico policial GOPE de parte del territorio mapuche, para reforzar las llamadas Fuerzas Especiales. Las mismas fuerzas especiales que son autores de la mayoría de los tiros mortales contra mapuche en los últimos 50 años.  Aun así no sorprende ver que quienes celebran el hecho como un paso hacia un supuesto “diálogo” son los mismos que culpan a la historia cada vez que un mapuche es asesinado por el estado, eximiendo así a los autores intelectuales y a quienes se benefician económicamente con el control policial. Al mismo tiempo impresiona ver como los disfraces se imponen, como a costa del dolor mapuche intentan fortalecerse liderazgos similares al de la Central Unica de Trabajadores chilena, que parecen defender a los trabajadores pero cuyos hechos demuestran que son empleados ocultos de empresarios y gobiernos. Llamamos una vez más la atención sobre los liderazgos de bandera falsa, aquellos que intentan redireccionar las luchas en función de sus personales objetivos, siempre con voladores de luces para entretener incautos.

Agotada la legitimidad, el gobierno intenta limpiar su imagen, se reúne con cada una de las fuerzas armadas y policías para realizar tareas “colaborativas”, no les da órdenes, como claramente señala el Ministerio del Interior[1],  lo que demuestra una vez más que las instituciones armadas en Chile son deliberantes y con ello lo evidente: una democracia tutelada, un modelo plutocrático autoritario. Por supuesto que para todo gobierno esta independencia del poder armado del estado tiene la conveniencia de no ser responsables legalmente respecto de los crímenes. Debe recordarse que cada vez que un gobierno dice “la policía actuará con toda la fuerza que la ley permite” se produce un asesinato cuya legalidad se resuelve en tribunales chilenos.

No existe la posibilidad de una policía respetuosa de los derechos, pues su fundamento de creación es la represión de esos derechos. En la misma doctrina de carabineros de Chile aparece como uno de sus fundamentos la actuación genocida de Trizano en Wallmapu. Las técnicas represivas amparan la violación de todos los derechos fundamentales, de esta manera el asesinato selectivo con fines disuasivos está justificado como una necesidad. Incluso existen los mecanismos para ello, como en el caso actual, son expulsados de las filas hasta que el sistema judicial dicta sentencia. Como la “verdad judicial” depende de la habilidad de los intervinientes y de las influencias tras la mesa, el resultado permite que en muchos casos el policía delincuente vuelva a las filas represivas con toda normalidad. En caso de que ello no sea posible siempre aparecen benefactores empresarios que les aseguran al menos un trabajo bien remunerado en seguridad privada e incluso como civiles para la misma policía, como en el caso del asesino de Matías Catrileo.

No importa el nombre, si han cambiado las letras de los vehículos represivos de GOPE a FFEE, todos los grupos armados del estado son deliberantes y uno de sus principales objetivos es reprimir usando toda la fuerza que sea necesaria para evitar que la gente exija sus derechos. Como bien se ha dicho desde los afectados directos en estos días Piñera intenta reírse de nosotros. Junto a él, Angelini y Matte, los ladrones del agua, la tierra y el aire de gran parte del territorio mapuche.

Juicio y castigo a los autores materiales e intelectuales del asesinato de Camilo Catrillanca ahora!



[1] [COMUNICADO] Ministerio del Interior informa sobre reunión con el Alto Mando de @Carabdechile,
10 de diciembre 2018.

28 de noviembre de 2018

PRESENTAN NUEVOS CARGOS CONTRA LOGKO CURAMIL Y MILLALEN



ESTE VIERNES PRESENTAN NUEVOS CARGOS CONTRA CURAMIL Y MILLALEN

Este Viernes 30 a las 10 am son reformalizados en el Tribunal de Lautaro

En un nuevo paso represivo, la fiscalía chilena formaliza nuevos cargos contra Alberto Curamil y Alvaro Millalen este Viernes 30 en el tribunal de Lautaro. Observando los últimos hechos e informaciones se hace evidente que ambos son parte de los “blancos” policiales, pues Curamil aparece en la misma lista que Camilo Catrillanca en el documento “Exposición coordinación zona control orden público”, revelado por la prensa ayer, elaborado por un organismo de inteligencia de Carabineros.

En febrero de 2014 Curamil, y unos meses antes Millalen, habían sido torturados salvajemente por carabineros estando ya detenidos e inmovilizados. Al menos una querella del Instituto de Derechos Humanos está vigente por el caso. Se evidencian de este modo los métodos de neutralización de los luchadores sociales aplicados por la violencia de las élites sobre los pueblos, en este caso los mapuche. Uno de los menos conocidos, por la ineficacia de la denuncia, es la tortura mediante golpes y sofocación, ya sufrida reiteradamente por Curamil, Millalen y Catrillanca, entre muchos otros mapuche. Cuando esto no logra el resultado esperado, un montaje de pruebas indiciarias o indirectas basta para encarcelar por años y sacar de circulación a los líderes por los derechos de la tierra y su gente.

En el caso de que no sea posible encarcelar, el homicidio en situaciones poco claras es un método que se lee en el manual de operaciones de la milicia plutocrática. Si a ello le sumamos una fiscalía que intenta confundir la existencia de estos asesinatos viendo balas locas y de rebote, como el fiscal nacional Abott ha señalado sin_vergüenza, tenemos el escenario completo de la orden impune.

Asi el escenario, la reformalización de mañana nos convoca nuevamente a solidarizar a difundir y denunciar, también a mantener la lucha contra el gran capital. La prisión de Curamil-Millalen y el asesinato de Catrillanca son parte del mismo proceso. La pauta de Piñera es eludir diciendo que la culpa es de la historia. La pauta mapuche dice que también hay que identificar y castigar a los culpables de hoy. También a sus cómplices.

Comunicaciones PuLofMapuXawün-Alianza Territorial Mapuche


20 de noviembre de 2018

JUDICI I CÀSTIG ALS CULPABLES


Territori de la Nació Mapuche, 16 novembre de 2018
Per ATM (Aliança Territorial Maputxe) comunicacions

Camilo Catrillanca, treballava la terra des de petit i era una persona compromesa amb els drets de la gent. Va néixer en les lluites contra les empreses forestals per recuperar una muntanya adjacent al seu lof (comunitat). En la següent procés de recuperació de terres ja va ser un dels protagonistes en la lluita comunitària. Durant la seva infància no només va escoltar els sons de la natura sinó també les explosions de pólvora policial en contra dels seus familiars directes. Ell mateix es va acostumar a estar ferit per perdigons repressius i de tant viure-ho, ja no tenia por ni a les bales ni a la mort. Per això, l’any 2012 el veiem cridar "mata’m ara, mata’m com ho fas allà (a la comunitat)", boicotejant un acte de manipulació del govern de Piñera a Ercilla.

En aquest context, va ser un dels creadors de PulofMapuXawun - Alianza Territorial Mapuche – Aliança Territorial Maputxe, que anys més tard va deixar per avançar en els seus projectes familiars i en els nous compromisos d’enfortiment dels drets del nostre poble. El dia del seu assassinat estava conduint un tractor amb el que realitzava feines agrícoles, i on van quedar les marques de les ràfegues de bales de guerra que van perforar inclús la pala metàl·lica de llaurar. Fonts fiables relaten que un grup de 30 homes uniformats es van apropar a ells i van disparar a mansalva per l’esquena. El nen que l’acompanyava, al veure que Camilo estava ferit, es va baixar del tractor, va aixecar les seves mans i els va cridar per a que paressin. La persona que va disparar la ràfega mortal portava una càmera en el seu equip, i per això és imprescindible que aquest vídeo es faci públic. Després de que parés el tiroteig, van tirar a Camilo al terra. Dins del furgó policial, un dels policies es va treure la memòria de gravació de la càmera i la va canviar per una altra. Dins del furgó policial, alguns policies entre els que hi havia un tal Coronel, van apallissar al menor d’edat per darrera. Aquella mateixa tarda, 5 menors i dos adults van ser detinguts i colpejats salvatgement per policies xilens. Després de ser detinguts i torturats per un dia, van portar a M.P. al tribunal on es va declarar la detenció com a il·legal.

Les diferents versions del govern i policies demostren la intenció d’amagar les raons de l’assassinat. És l’inici d’un nou procés d’impunitat que demostra que a Xile es tortura i assassina per raons polítiques, que existeix l’ordre de disparar al poble maputxe i que els policies actuen deliberadament, posant en evidència la tensió que existeix entre la suposada protecció armada de la població civil amb la impossibilitat dels pobles indígenes de trobar justícia en casos de violència policial excessiva. Alhora és important recordar l’existència dels mecanismes de manipulació que existeixen per a dividir als lof (comunitats), on es busca generar enfrontaments entre germans i germanes i crear lideratges falsos per impedir la defensa i projecció de la lluita maputxe.

Davant de tot això, demanem justícia i càstig, no només als policies sinó també als responsables de la neocolonització del Wall Mapu (territori ancestral Maputxe). Els empresaris d’indústries extractives Angelini, Matte y Lucsick, i el President Piñera i els seus còmplices, el ministre Chadwick – un dels nens prodigi de Pinochet –, entre d’altres, són els culpables de l’assassinat de Camilo Catrillanca. La lluita ha de continuar i entre les seves accions cal buscar la forma de que els autors intel·lectuals d’aquesta i tantes altres repressions actuals i futures siguin jutjats i castigats. Que a cada carrer on passin, que a cada poble del món que visitin, siguin anomenats assassins. Això és l’inici del càstig i la història se’n cuidarà de la resta.

ALIANÇA TERRITORIAL MAPUTXE - ALIANZA TERRITORIAL MAPUCHE – MAPUCHE PULOFMAPU XAWUN

PROCÈS ET PUNITION POUR LES COUPABLES


Territoire de la Nation Mapuche, 16 novembre 2018
Par ATM communications

Camilo Catrillanca, qui depuis son enfance a travaillé la terre et s’est dédié à défendre les droits des gens, est né dans le contexte des luttes contre l’entreprise forestière et pour la récupération du mont avoisinant son « lof » (communauté de base du peuple Mapuche, clan familial). Ensuite, dans le processus de récupération de terres, il était déjà un acteur important. Pendant son enfance, il a non seulement entendu les bruits de la nature, mais également celui des explosions de la répression dirigées contre sa famille. Il a été habitué à être blessé par les balles de plombs répressives, et à force de vivre cela tous les jours, il n’avait plus peur ni des balles ni de la mort. C’est pour ça qu’on l’a vu en train de crier « Tue-moi maintenant, tue-moi comme tu le fais là-bas (dans ma communauté) », alors qu’il participait à un boycott contre une action de manipulation de la part du gouvernement Piñera à Ercilla, en 2012.

Dans ce contexte, il a été l’un des fondateurs de PubfMapuXawun, Alliance Territoriale Mapuche, qu’il a délaissée pour avancer dans ses projets familiaux et pour prendre part à de nouveaux engagements en renforçant les droits de notre peuple. Le jour de son assassinat, il conduisait un tracteur avec lequel il réalisait des travaux agricoles. Ce tracteur porte encore les marques des rafales de balles de guerre qui ont même perforé la pelle métallique du véhicule, qui fait plusieurs centimètres d’épaisseur. Des sources fiables racontent qu’un groupe d’environ 30 membres de la police s’est approché d’eux et qu’ils ont tiré sans retenue, dans leur dos. En voyant que Camilo avait été blessé, l’enfant qui l’accompagnait est descendu du tracteur, a levé les bras et leur a crié d’arrêter. On sait que celui qui a tiré la rafale mortelle portait une caméra dans son équipement, et c’est pour cette raison qu’il est si important que cette vidéo apparaisse. Une fois la fusillade terminée, on jette l’enfant à terre, puis à l’intérieur du char militaire où un des policiers retire la mémoire d’enregistrement de sa caméra et la change par une autre. C’est là qu’ils ont commencé à battre le mineur, il a même été frappé par derrière par un policier qui se faisait appeler « Colonel ». Au cours de la même soirée, cinq (5) mineurs et un adulte ont été détenus et sauvagement frappés par des policiers chiliens. Après une journée de détention et de torture, M.P. (le mineur qui était avec Camilo) a été amené devant le tribunal où son arrestation a été déclarée illégale.

Les différentes versions du gouvernement et de la police démontrent l’intention de d’occulter les raisons de cet assassinat. Elles sont le début d’un nouveau processus d’impunité et prouvent qu’au Chili, on torture et on assassine pour des raisons politiques. Ces versions des faits démontrent que les forces armées ont l’ordre de tirer sur les Mapuche et que les policiers ont un rôle décisionnel puisqu’ils négocient la supposée protection armée de la population civile ; faire justice devant des situations de gâchette facile est donc impossible. En même temps, il est important de rappeler l’existence de mécanismes de manipulation qui divisent les « Lofs », qui génèrent des agressions entre frères, et qui mettent de l’avant de faux leaders et empêchent la défense et la projection de la lutte du peuple Mapuche.

Face à tout cela, nous exigeons justice et punition, non seulement pour les policiers mais aussi pour les propriétaires de la néocolonisation du Wall Mapu : Angelini, Matte, Lucsick et Piñera ainsi que pour leurs complices, dont le ministre Chadwick, l’un des enfants prodige de Pinochet. Ils sont les coupables de l’assassinat de Camilo Catrillanca.
La lutte doit continuer et parmi ses actions il faut trouver une manière de faire en sorte que les auteurs intellectuels de cette répression, comme de tant d’autres répressions actuelles et futures, soient jugés et punis. Que dans chaque rue qu’ils passent, que dans chaque peuple du monde qu’ils visitent, leurs noms soient vus comme des noms d’assassins. Ce n’est qu’à ce moment-là que commencera la punition. L’histoire dira la suite.

ALLIANCE TERRITORIALE MAPUCHE PULOFMAPU XAWUN

(Version française de Le Comité pour les droits humains en Amérique latine-CDHAL)

TRIAL AND SANCTIONS TO THE OFFENDERS



Mapuche Nation Territory
November 16, 2018

By: Mapuche Territorial Alliance Communications

Camilo Catrillanca worked on the land since he was a child and was always committed to the rights of his people. He was born amidst a struggle against the forestry industry in an effort to recuperate a hill near his lof (community). By the time the next land recuperation process took place he had already become a key community leader. During his childhood, he not only listened to the sounds of nature, but also heard the explosion of police gunpowder targeting his own family members. He became used to being injured with police buckshots and, after experiencing such everyday repression, was no longer afraid of bullets or death. That is why we can see him on a video recording yelling ‘kill me now, kill me like you do it there (in the community)’ at a police officer, thus boycotting a manipulative media event led by the Piñera Government in the town of Ercilla in 2012.

In this context, Camilo became one of the founding members of the PulofMapuXawun – Mapuche Territorial Alliance, organization he later left in order to move his family projects forward and to further his commitment to the rights of our Nation. On the day he was murdered, he was driving the tractor he used during his agricultural activities, which still displays the marks of the burst of war gunfire, perforating even the vehicle’s thick metal mechanical plow. Reliable sources confirm that a group of nearly 30 uniformed police officers approched the tractor and began shooting from behind before Camilo could defend himself. After realizing that Camilo was wounded, the minor that was with him at the time of the shooting got off the tractor, raised his hands, and asked the police to stop firing. It is known that, as per the protocol, the officer who fired the deadly burst was carrying a video camera as part of his equipement – hence the urgency for the video to be made publicly available. After the police stopped shooting they threw Camilo to the ground. Shortly after, inside the armoured car, one of the officers removed and replaced the video camera’s memory card. Then some policemen, including an officer referred to as Colonel, started beating the minor from behind. That same afternoon, a total of five minors and two adults were detained and brutally beaten by the Chilean police. After being tortured and spending one day in pre-trial detention minor M.P. was brought before the court, where the detention was found to be illegal.

The different versions offered by the police and government authorities demonstrate the will to conceal the reasons behind the murder, are the beginning of a new process of impunity, and reveal that murder and torture for political reasons take place in Chile. This case also demonstrates that there is a high level mandate to shoot at Mapuche people, and that police officers act deliberately, making visible the tension between the police’s supposed armed protection of citizens and the impossibility for Indigenous peoples to find justice in cases of excessive police violence. It is also important to keep in mind the existence of manupulation mechanisms aimed at dividing the lof, which generate hostility among brothers and sisters, create false leaderships, and prevent the defense and proyection of the Mapuche struggle.

In the face of these realities we demand justice and sanctions, not only to the police officers responsible for this murder, but also to the owners of the neocolonization of Wallmapu (Mapuche ancestral territory). Extractive industry businessmen Angelini, Matte, Luksic, and Piñera and their accomplices, including Interior and Public Safety Minister Chadwick – one of Pinochet’s child prodigies – among others, are the culprits of the murder of Camilo Catrillanca. The struggle must continue, and includes finding ways for the masterminds of this and so many other forms of repression – current and future – to be prosecuted and sanctioned. That they are called murderers on every street they walk by, in every city around the world they visit. That is how punishment begins. History will take care of the rest.

MAPUCHE TERRITORIAL ALLIANCE – MAPUCHE PULOFMAPU XAWUN

18 de noviembre de 2018

JUICIO Y CASTIGO A LOS CULPABLES



Territorio de la Nación Mapuche, 16 nov 218. Por ATM comunicaciones.

[English version]
[Version française]
[Versió en català]

Camilo Catrillanca, desde niño trabajando en la tierra y comprometido por los derechos de la gente, nació en las luchas contra la forestal por la recuperación del cerro colindante a su lof, en la siguiente recuperación de tierras ya fue un importante protagonista. En su infancia no solo escuchó los sonidos de la naturaleza sino también las explosiones de la pólvora policial en contra de sus familiares directos, el mismo se acostumbró a ser herido con perdigones represivos y de tanto vivirlo cada día ya no tenía miedo a las balas ni a la muerte. Por eso lo vemos gritando “mátame ahora, mátame como lo haces allá (en la comunidad)” boicoteando un acto de manipulación del gobierno de Piñera en Ercilla el 2012. En ese contexto fue uno de los creadores de PulofMapuXawun Alianza Territorial Mapuche, la que dejó para avanzar en sus proyectos familiares y en nuevos compromisos con el fortalecimiento de los derechos de nuestro pueblo.

El día de su asesinato manejaba un tractor con el que realizaba tareas agrícolas, el cual aún mantiene las marcas de las ráfagas de balas de guerra que perforaron incluso la pala metálica del vehículo, de varios centímetros de espesor. Fuentes confiables relatan que un grupo de unos 30 uniformados se acercaron a ellos y dispararon a mansalva por la espalda, el niño que le acompañaba al ver que Camilo es herido se baja del tractor, levanta sus manos y les grita para que se detengan. Se sabe que el que disparó la ráfaga mortal portaba una cámara en su equipo, y por ello es tan relevante que ese video aparezca.

Después de que detienen la balacera lo lanzan al suelo, luego dentro de la tanqueta, donde un carabinero se sacó la memoria de grabación y la cambió por otra. Ahí empezó la golpiza al menor de edad, incluso por detrás por parte de un policía que nombraban como Coronel. En la misma tarde un total de 5 menores y dos adultos fueron detenidos y salvajemente golpeados por carabineros chilenos. Luego de un día detenido y torturado M.P. es llevado ante el tribunal donde se declara ilegal la detención.

Las diversas versiones del gobierno y policías demuestran la intención de ocultar las razones del asesinato, son el inicio de un nuevo proceso de impunidad y demuestran que en Chile se tortura y asesina por razones políticas, que existe orden de disparar a los mapuche y que los policías son deliberantes debido a que negocian la supuesta protección armada a la población civil con la imposibilidad de hacer justicia ante situaciones de gatillo fácil.

Al mismo tiempo es importante recordar la existencia de mecanismos de manipulación que dividen a los lof, que generan agresión entre hermanos y levantan liderazgos de falsa bandera e impiden la defensa y proyección de la lucha mapuche.

Ante todo ello nuestra exigencia de justicia y castigo, no solo a los policías sino que también a los dueños de la neocolonización del Wall Mapu, Angelini, Matte, Lucsick y Piñera, y sus cómplices, el ministro Chadwick, uno de los niños prodigio de Pinochet, entre otros, son los culpables del asesinato de Camilo Catrillanca. La lucha debe continuar y entre sus acciones buscar la forma de que los autores intelectuales de esta y tantas represiones actuales y futuras sean juzgados y castigados. Que en cada calle donde pasen, que en cada pueblo del mundo que visiten sus nombres sean puestos como asesinos. Así solo empieza el castigo. La historia dirá el resto.

ALIANZA TERRITORIAL MAPUCHE PULOFMAPU XAWUN

15 de noviembre de 2018

SE INTENSIFICAN ACTOS DE REPUDIO CONTRA GOBIERNO CHILENO POR ASESINATO DE JOVEN MAPUCHE, NIETO DE ÑIZOL (PRINCIPAL) LOGKO JUAN CATRILLANCA




Diversas expresiones de repudio al asesinato del joven weychafe Camilo Catrillanca se vienen realizando en todo el wallmapu y distintas regiones. Comunidades mapuches, estudiantes, pobladores en ciudades, hogares universitarios mapuche de distintas ciudades, algunos sectores del progresismo político chileno, entre otros actores se vienen manifestando y exigiendo al gobierno chileno el fin de las ejecuciones y asesinatos policiales contra el pueblo mapuche y el retiro inmediato del perverso Comando Jungla de nuestro territorio, así como la renuncia del Intendente racista Luis Mayol.

En horas recientes, los prisioneros políticos mapuche de la cárcel de Temuko también han efectuado actos de protesta al interior de ese recinto penal. Ello luego de que el logko de la ATM Alberto Curamil realizara un llamado ferviente al mundo mapuche a manifestarse con acciones concretas de repudio al alevoso y cobarde crimen estatal.

Se espera que en las próximas horas se intensifiquen los actos de resistencia en diferentes puntos del territorio.

Tenemos el testimonio claro y rotundo del menor de edad que acompañaba a Camilo en el tractor que manejaba, donde fue abatido por un agente de la policía militar que llevaba consigo una cámara filmadora, por tanto, el acto homicida se encuentra íntegramente gravado por el propio grupo armado de unos 30 efectivos de infantería que ataco a los dos jóvenes mapuche, portadores tan solo de su herramienta de trabajo agrícola, y sin ningún tipo de vínculo con el hecho delictual que el gobierno y la prensa oficial enfatizan.

Carabineros de Chile ejecuta montajes acreditados por lo que su versión jamás será creíble para los mapuche.

Estas son algunas de las muestras de apoyo en diferentes partes:






















Amulepe ta weychan dugu pu chachay pu ñaña.
Marichiwewayñ¡¡¡

ATM Comunicaciones

14 de noviembre de 2018

ANTE UN NUEVO ASESINATO POLITICO DE JOVEN MAPUCHE POR LA POLICIA MILITAR CHILENA, AUTORIDAD MAPUCHE ENCARCELADO HACE LLAMAMIENTO:


No es la primera vez que el gobierno chileno nos trata como delincuentes. Es ya un lugar comun en el lenguaje racista del Intendente Mayol tratarnos como lo que no somos.
Junto a Camilo Catrillanca y otros tantos weychafe de Tamukuykuy, muchas veces estuvimos codo a codo en el weychan. Un joven nacido y criado en la lucha por el territorio y la reconstrucción de nuestro pueblo Mapuche.
Junto a otros hermanos, estamos asumiendo la prision politica producto de un montaje policial. Ayer mataron a Kilapan, Alex Lemun, Matias Catrileo, Mendoza Collio y tantos otros. Hoy mataron a Camilo y mañana no sabemos cuántos y cuantas mas caerán. Pero la lucha sigue.
Se que a Camilo lo asesinaron mientras trabajaba su tierra recuperada. Por lo tanto, el llamado es seguir recuperado nuestro territorio, pero por sobre todo, responder esta agresion como corresponde.
Un hermano que tanto lucho por su tierra no puede morir jamás. Camilo seguira vivo por siempre en nuestro espíritu, nuestras mentes y nuestros corazones. Pero por sobre todo, en nuestra tierra que tanto amamos como mapuche.
La mejor manera de recordarlo debe ser con Weychan.
Llamo a mis hermanos y hermanas de cada uno de los espacios territoriales del wallmapu, a desarrollar acciones de resistencia y de justicia por Camilo y la dignidad de nuestro pueblo.
El gobierno chileno es y sera el unico responsable por este asesinato y sus consecuencias.
Logko Alberto Curamil Millanao
Prisionero Politico Mapuche
Carcel de Temuco









10 de septiembre de 2018

COMUNICADO: CONVOCATORIA MARCHA MAPUCHE POR LA RESTITUCIÓN Y DEFENSA DEL TERRITORIO EN TEMUKO: MIÉRCOLES 26 DE SEPTIEMBRE DE 2018

COMUNICADO: CONVOCATORIA MARCHA MAPUCHE POR LA RESTITUCIÓN Y DEFENSA DEL TERRITORIO EN TEMUKO: MIÉRCOLES 26 DE SEPTIEMBRE DE 2018

En la ciudad de Temuco, el día 31 de agosto de 2018, luego de varios encuentros entre organizaciones y comunidades mapuche, hemos arribado a una visión común y unitaria sobre algunas de las preocupaciones y situaciones que nos afectan como pueblo en la actualidad.
Una de esas preocupaciones más importantes, tiene que ver con nuestras tierras, territorios, aguas y todos sus componentes (MAPU), que forman parte esencial de nuestra existencia y proyección como mapuche. La cual, se encuentra  amenazada por los anuncios y medidas gubernamentales que se vienen presentando a nuestras espaldas, como parte del llamado plan IMPULSO ARAUCANÍA. Plan que rechazamos, porque se ha construido sin nuestra participación ni consentimiento, donde las personas mapuche que vienen conversando con el gobierno no nos representan, principalmente, porque el tema de la restitución territorial no está sobre la mesa de esas conversaciones.
Por ello, como referentes de base, hemos tomado la decisión de auto convocarnos y avanzar en resoluciones preliminares, tanto para responder a dicha política gubernamental como también para convocar a nuestros pueblo a manifestar su descontento bajo el principio de la unidad. Para lo cual comunicamos lo siguiente:
1.      La respuesta gubernamental acerca del proceso de restitución territorial ha sido confusa y poco transparente. Como ejemplo, han informado a nuestros dirigentes desde CONADI que –ahora- se devolverán sólo las hectáreas que restan del Título de Merced, Acto que consideramos regresivo y atentatorio contra el principio de ampliación de nuestro espacio territorial consagrado en el derecho mapuche (Azmapu), en la propia ley indígena y en los instrumentos jurídicos internacionales como el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
2.      Es de consenso Mapuche la oposición a cualquier modificación de la ley indígena que permita su venta o arrendamiento de nuestras tierras. Consideramos que esta propuesta de Gobierno, busca perpetuar la lógica colonialista que ha caracterizado al Estado en su relación con el Pueblo mapuche, que considera que el “desarrollo” sólo es posible desde aquellos actores (patronal-empresariales) con posibilidades de arrendar tierras mapuche, y no desde los propios mapuche a través del necesario pago de la deuda histórica de parte del Estado, para hacer posible un “desarrollo propio” en las tierras que han sido devueltas. Es de suma importancia precisar que las condiciones de precariedad económica que caracterizan a la sociedad Mapuche hoy, es consecuencia de la ocupación militar, del despojo territorial y material y la negación de nuestra existencia colectiva, que impulsó el Estado chileno al anexar el Wallmapu a su jurisdicción, a través del proceso de conquista (1856-1881) y su posterior radicación (entregando Títulos de Merced).   
3.      Se aprueba la idea de continuar con la oposición a proyectos extractivistas y/o contaminantes en Wallmapu, especialmente forestales, salmoneros, hidroeléctricos, entre otros que no respeten el frágil equilibrio que aún subsiste en nuestra tierra. Se destaca que las formas de vida mapuche es respetuosa de la naturaleza, por lo que cualquier iniciativa de “desarrollo” debe ser respetuosa de nuestras lógicas y conocimientos. Ello, cobra especial relevancia en el contexto de crisis ecológica y medio ambiental que sacude al wallmapu, chile y el mundo actual; justamente a consecuencia de ese “desarrollo” que se nos quiere imponer y que rechazamos desde nuestros propios conocimientos acerca de la naturaleza (IxoFillMogen).
4.      Exigimos la libertad de TODOS los presos políticos mapuche, especialmente del logko Alberto Curamil Millanao y del werken Álvaro Millalen, quienes fueron y forman parte convocante de este encuentro unitario como pueblo. Rechazamos el montaje del que han sido víctimas, y confiamos plenamente en su inocencia.
5.      Por lo anterior, anunciamos y convocamos a una masiva marcha mapuche POR LA RESTITUCIÓN Y DEFENSA TERRITORIAL en la ciudad de Temuco, para el día miércoles 26 de septiembre desde las 10 de la mañana en la Plaza Hospital. Nuestro llamado se extiende  a todas las comunidades, organizaciones, personas mapuche y chilenos solidarios a sumarse a esta movilización por la defensa de nuestra MAPU, y repudiar la política empresarial que impulsa este gobierno que busca frenar el avance de nuestros derechos territoriales.
DECIMOS NO AL ARRIENDO DE NUESTRAS TIERRAS¡¡¡
POR LA DEVOLUCIÓN DE NUESTRAS TIERRAS¡¡¡
EXIGIMOS LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE¡¡¡¡
Suscriben la auto convocatoria:
Samuel Morales, lof Wimpil, Galvarino
Luis Araneda, Comunidad Benancio Huenchupan, Curacautin
Arturo Catalan, comunidad Antonio Millalen, (vocero del PPM Alvaro Millalen), Lautaro.
Omar Calbuñir, Asociación de comunidades de Puren
Aliwen Antilao, lof Peleko, Cañete
Patricio Paine, Comunidad Martin Quiñenao Montre, Perquenco
Javier Meliman, lof Trapilwe, Freire
Leocadio Sánchez, lof Pelewe, Teodoro Schmidt
José Santander Pichun, lof Triftrifko, Galvarino
Alejandro Huaiquiñir, Territorio Bajo Pellawen, Lumako
André Pichincura, Comunidad Didaico, Triguen
Belén Curamil, werken del logko (PPM) Alberto Curamil, Curacautin
Fernando Huaiquil Paillal, Lof Mañiuko, Galvarino
José Cheuquepan, lof Weñivales, Curacautin
Sonia Lemunao, Comunidad Manuel Lemunao, Pitrufken
Ingrid Coñoman, Traiguen
Juan Carlos Vargas, Tirúa
Eliana Quintulef, Curarrewe
Carmen Millan, Comunidad Juan Millaguir Traiguen   
Esterlina Marihual, Comunidad Ñanco Marihual, Traiguen
Isrrael Reyes, Traiguen
Rosario Saez Cayun, Comunidad Antonio Aniñir, Traiguen
Ruth Loncomilla, Lof Lefluan, Traiguen
María Norin, lof kilkilko, Tirua
Bernabé Huenchunao, Comunidad Fuente Nahuelpan, Tirua
Heraldo Quiñamil, lof Chamichako, Ercilla
Marta Quilacan Llancafilo, Curarrewe
María Colicuan, Curarrewe
David Jara Millalen, lof Mañiuko Alto, Galvarino
Jonathan Lara Millao, Comunidad Juan Cayupi, Freire
Rodrigo Huilipan, Comunidad Santiago Lincoñir, Padre Las Casas
Dagoberto Colihuinca, lof Llufkentuwe, Galvarino
Victor Emilio Paillan, Curarrewe
Paula Huenumilla, Comunidad Lliko, Arauco
Miriam Ancal, Comunidad Juan Puen, Puren
Blanca Catrileo, Comunidad Juana Carriman, Puren
Brenda Millaqueo, comunidad Manuel Cariqueo, Teodoro Schdmit
Jocelin Milla, comunidad Andrés Caniullan, Freire
Rosa Quiñemil, comunidad Cañuta Calfuqueo, Ercilla
Adela Carinao, comunidad Juan Lincopan, Tirua
Blanca Flores comunidad Francisco Millabur Caucau, Tirua
Milessa, García Catripan, comunidad Juanita Curipichun, Curarrehue
Margarita Peñeipil, comunidad Antonio Peñaipil, Galvarino
Shakin Huaiquil, Lof Mañiuko Bajo, Galvarino
Jorge Malleo, Boroa, Imperial
Ernesto Lincoñir, comunidad Los Temu, Galvarino
Oscar Quilaleo, lof Pangueko, Galvarino
Rogelio Nahuel, lof Aguas Buenas, Traiguen
Mario Curihuentro, lof Huilio, Freire
Miguel Jimenez Ancavil, Quepe, Freire
Ximena Mercado, Quepe, Freire
Ely López, Lof Trankura, Curarrewe
Iván Carilao, Consejero Nacional Mapuche ante la CONADI
José Millalen, Consejero Nacional Mapuche ante la CONADI
Javier Marihuen, Identidad Territorial Lafkenche
Mijael Carbone Queipul, Alianza Territorial Mapuche-ATM