10 de septiembre de 2018

COMUNICADO: CONVOCATORIA MARCHA MAPUCHE POR LA RESTITUCIÓN Y DEFENSA DEL TERRITORIO EN TEMUKO: MIÉRCOLES 26 DE SEPTIEMBRE DE 2018

COMUNICADO: CONVOCATORIA MARCHA MAPUCHE POR LA RESTITUCIÓN Y DEFENSA DEL TERRITORIO EN TEMUKO: MIÉRCOLES 26 DE SEPTIEMBRE DE 2018

En la ciudad de Temuco, el día 31 de agosto de 2018, luego de varios encuentros entre organizaciones y comunidades mapuche, hemos arribado a una visión común y unitaria sobre algunas de las preocupaciones y situaciones que nos afectan como pueblo en la actualidad.
Una de esas preocupaciones más importantes, tiene que ver con nuestras tierras, territorios, aguas y todos sus componentes (MAPU), que forman parte esencial de nuestra existencia y proyección como mapuche. La cual, se encuentra  amenazada por los anuncios y medidas gubernamentales que se vienen presentando a nuestras espaldas, como parte del llamado plan IMPULSO ARAUCANÍA. Plan que rechazamos, porque se ha construido sin nuestra participación ni consentimiento, donde las personas mapuche que vienen conversando con el gobierno no nos representan, principalmente, porque el tema de la restitución territorial no está sobre la mesa de esas conversaciones.
Por ello, como referentes de base, hemos tomado la decisión de auto convocarnos y avanzar en resoluciones preliminares, tanto para responder a dicha política gubernamental como también para convocar a nuestros pueblo a manifestar su descontento bajo el principio de la unidad. Para lo cual comunicamos lo siguiente:
1.      La respuesta gubernamental acerca del proceso de restitución territorial ha sido confusa y poco transparente. Como ejemplo, han informado a nuestros dirigentes desde CONADI que –ahora- se devolverán sólo las hectáreas que restan del Título de Merced, Acto que consideramos regresivo y atentatorio contra el principio de ampliación de nuestro espacio territorial consagrado en el derecho mapuche (Azmapu), en la propia ley indígena y en los instrumentos jurídicos internacionales como el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
2.      Es de consenso Mapuche la oposición a cualquier modificación de la ley indígena que permita su venta o arrendamiento de nuestras tierras. Consideramos que esta propuesta de Gobierno, busca perpetuar la lógica colonialista que ha caracterizado al Estado en su relación con el Pueblo mapuche, que considera que el “desarrollo” sólo es posible desde aquellos actores (patronal-empresariales) con posibilidades de arrendar tierras mapuche, y no desde los propios mapuche a través del necesario pago de la deuda histórica de parte del Estado, para hacer posible un “desarrollo propio” en las tierras que han sido devueltas. Es de suma importancia precisar que las condiciones de precariedad económica que caracterizan a la sociedad Mapuche hoy, es consecuencia de la ocupación militar, del despojo territorial y material y la negación de nuestra existencia colectiva, que impulsó el Estado chileno al anexar el Wallmapu a su jurisdicción, a través del proceso de conquista (1856-1881) y su posterior radicación (entregando Títulos de Merced).   
3.      Se aprueba la idea de continuar con la oposición a proyectos extractivistas y/o contaminantes en Wallmapu, especialmente forestales, salmoneros, hidroeléctricos, entre otros que no respeten el frágil equilibrio que aún subsiste en nuestra tierra. Se destaca que las formas de vida mapuche es respetuosa de la naturaleza, por lo que cualquier iniciativa de “desarrollo” debe ser respetuosa de nuestras lógicas y conocimientos. Ello, cobra especial relevancia en el contexto de crisis ecológica y medio ambiental que sacude al wallmapu, chile y el mundo actual; justamente a consecuencia de ese “desarrollo” que se nos quiere imponer y que rechazamos desde nuestros propios conocimientos acerca de la naturaleza (IxoFillMogen).
4.      Exigimos la libertad de TODOS los presos políticos mapuche, especialmente del logko Alberto Curamil Millanao y del werken Álvaro Millalen, quienes fueron y forman parte convocante de este encuentro unitario como pueblo. Rechazamos el montaje del que han sido víctimas, y confiamos plenamente en su inocencia.
5.      Por lo anterior, anunciamos y convocamos a una masiva marcha mapuche POR LA RESTITUCIÓN Y DEFENSA TERRITORIAL en la ciudad de Temuco, para el día miércoles 26 de septiembre desde las 10 de la mañana en la Plaza Hospital. Nuestro llamado se extiende  a todas las comunidades, organizaciones, personas mapuche y chilenos solidarios a sumarse a esta movilización por la defensa de nuestra MAPU, y repudiar la política empresarial que impulsa este gobierno que busca frenar el avance de nuestros derechos territoriales.
DECIMOS NO AL ARRIENDO DE NUESTRAS TIERRAS¡¡¡
POR LA DEVOLUCIÓN DE NUESTRAS TIERRAS¡¡¡
EXIGIMOS LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE¡¡¡¡
Suscriben la auto convocatoria:
Samuel Morales, lof Wimpil, Galvarino
Luis Araneda, Comunidad Benancio Huenchupan, Curacautin
Arturo Catalan, comunidad Antonio Millalen, (vocero del PPM Alvaro Millalen), Lautaro.
Omar Calbuñir, Asociación de comunidades de Puren
Aliwen Antilao, lof Peleko, Cañete
Patricio Paine, Comunidad Martin Quiñenao Montre, Perquenco
Javier Meliman, lof Trapilwe, Freire
Leocadio Sánchez, lof Pelewe, Teodoro Schmidt
José Santander Pichun, lof Triftrifko, Galvarino
Alejandro Huaiquiñir, Territorio Bajo Pellawen, Lumako
André Pichincura, Comunidad Didaico, Triguen
Belén Curamil, werken del logko (PPM) Alberto Curamil, Curacautin
Fernando Huaiquil Paillal, Lof Mañiuko, Galvarino
José Cheuquepan, lof Weñivales, Curacautin
Sonia Lemunao, Comunidad Manuel Lemunao, Pitrufken
Ingrid Coñoman, Traiguen
Juan Carlos Vargas, Tirúa
Eliana Quintulef, Curarrewe
Carmen Millan, Comunidad Juan Millaguir Traiguen   
Esterlina Marihual, Comunidad Ñanco Marihual, Traiguen
Isrrael Reyes, Traiguen
Rosario Saez Cayun, Comunidad Antonio Aniñir, Traiguen
Ruth Loncomilla, Lof Lefluan, Traiguen
María Norin, lof kilkilko, Tirua
Bernabé Huenchunao, Comunidad Fuente Nahuelpan, Tirua
Heraldo Quiñamil, lof Chamichako, Ercilla
Marta Quilacan Llancafilo, Curarrewe
María Colicuan, Curarrewe
David Jara Millalen, lof Mañiuko Alto, Galvarino
Jonathan Lara Millao, Comunidad Juan Cayupi, Freire
Rodrigo Huilipan, Comunidad Santiago Lincoñir, Padre Las Casas
Dagoberto Colihuinca, lof Llufkentuwe, Galvarino
Victor Emilio Paillan, Curarrewe
Paula Huenumilla, Comunidad Lliko, Arauco
Miriam Ancal, Comunidad Juan Puen, Puren
Blanca Catrileo, Comunidad Juana Carriman, Puren
Brenda Millaqueo, comunidad Manuel Cariqueo, Teodoro Schdmit
Jocelin Milla, comunidad Andrés Caniullan, Freire
Rosa Quiñemil, comunidad Cañuta Calfuqueo, Ercilla
Adela Carinao, comunidad Juan Lincopan, Tirua
Blanca Flores comunidad Francisco Millabur Caucau, Tirua
Milessa, García Catripan, comunidad Juanita Curipichun, Curarrehue
Margarita Peñeipil, comunidad Antonio Peñaipil, Galvarino
Shakin Huaiquil, Lof Mañiuko Bajo, Galvarino
Jorge Malleo, Boroa, Imperial
Ernesto Lincoñir, comunidad Los Temu, Galvarino
Oscar Quilaleo, lof Pangueko, Galvarino
Rogelio Nahuel, lof Aguas Buenas, Traiguen
Mario Curihuentro, lof Huilio, Freire
Miguel Jimenez Ancavil, Quepe, Freire
Ximena Mercado, Quepe, Freire
Ely López, Lof Trankura, Curarrewe
Iván Carilao, Consejero Nacional Mapuche ante la CONADI
José Millalen, Consejero Nacional Mapuche ante la CONADI
Javier Marihuen, Identidad Territorial Lafkenche
Mijael Carbone Queipul, Alianza Territorial Mapuche-ATM


21 de agosto de 2018

COMUNICADO ATM A LA OPINIÓN PÚBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL. ENCARCELAMIENTO AL LOGKO ALBERTO CURAMIL


ENCARCELAMIENTO AL LOGKO ALBERTO CURAMIL: GOBIERNO DE PIÑERA Y CONTINUIDAD DE POLÍTICA DE PERSECUCIÓN A LÍDERES DEL PUEBLO MAPUCHE HEREDADA DE BACHELET.


1. Con preocupación, pero con mucha firmeza estamos de nuevo enfrentando la cárcel y la persecución contra nuestros dirigentes tradicionales como pueblo, ello ha ocurrido con el actual montaje a uno de nuestros principales representantes, el logko Alberto Pascual Curamil del lof Radalko de Curacautin. Quién, junto al werken Álvaro Millalen del lof Pewenko, fueron recientemente apresados por un centenar de efectivos de la policía militar en un operativo que incluyó destrucción de sus bienes, daños a sus viviendas, implantación de armas de fuego y municiones además de amedrentamientos y persecución a su familia e hijos menores de edad. Nada de aquello nos puede resultar extraño en el marco de un comportamiento habitual de los cuerpos policiales chilenos contra las expresiones de resistencia de nuestro pueblo. Lo que llama la atención son las acusaciones, vinculado a nuestros hermanos a un asalto ocurrido a una Caja de Compensación en otra ciudad, justo el día en que éstos desarrollaban actividades en Victoria, distante a más de 50 kilómetros al norte del lugar de los hechos.

2. Conocemos a Rodrigo Cáceres, uno de los supuestos implicados en los hechos del mencionado asalto, no lo negaremos, compartió con nuestras comunidades y apoyó firmemente la defensa del territorio y las aguas en la zona de Curacautin, donde además, ejercía actividades de artesanía en platería que intercambiaba con numerosas personas del sector. Sin embargo, un vínculo de amistad entendida en el marco de la fraternidad entre las personas, para el Gobierno y su ridículo y falsario sistema de inteligencia policial, constituirían elementos para probar delitos ajenos a nuestra causa.

3. El día que Curamil y Millalen son formalizados, el Ministerio del Interior presenta otra poco novedosa pero curiosa “prueba”; consistente en una llamada anónima al número telefónico 600 400 01 01 del sitio de Gobierno “Denuncia Seguro”, donde se inculpa al logko Curamil en la comisión de otros numerosos delitos de asaltos a sucursales bancarias y financieras de la región. Llamado anónimo que se suma a relatos de supuestos testigos que habrían reconocido a Curamil en el asalto en Galvarino, por ser “de baja estatura, moreno, pelo corto y liso y con la cara algo quemada”. Testimonios y relatos que NO merecen nuestros comentarios, sino por el abogado que lo presenta. Abogado bacheletista militante de izquierda que llega a la Intendencia de la Araucanía en el gobierno anterior, su nombre el Hernán Valdebenito, yerno de una reconocida militante del Partido Comunista de Chile llamada Julia Urquieta. Auto reconocido miembro de la “nueva mayoría” que hoy, sin asco ni pudor alguno representa al Ministerio del Interior bajo un gobierno derechista. En resumen, cuando se trata de la persecución y criminalización del pueblo mapuche, se diluye la distinción entre izquierdistas y derechistas. Prueba de ello son también las alabanzas de Piñera a la designación de Bachelet como Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, quién, pese a tener sus manos manchadas con sangre mapuche, parece inmune a los interminables foros, conferencias, denuncias, grupos de trabajos, agencias agentes y comisionados, órganos, declaraciones y todo tipo de círculos internacionales inconducentes que la propia ONU y sus Estados miembros diseñan, para el alucinamiento de los pueblos oprimidos por los propios Estados.
Debemos recordar a la opinión pública que el diseño y puesta en marcha del “Comando Jungla”, proviene justamente del gobierno de Bachelet.

4. Estamos ciertos de nuestras propias capacidades, ya lo hemos demostrado bajo los principios mapuche que han venido practicando nuestros hermanos Curamil y Millalen en la acciones de resistencias con otros referentes territoriales de nuestro pueblo, sobre todo frente a la defensa de los machi Francisca Linconao y Celestino Cördoba. Por eso, exigiremos a este Gobierno su retiro total de esta causa persecutoria contra Alberto Curamil y Álvaro Millalen. Para lo cual, cada expresión mapuche de apoyo a nuestros hermanos son bienvenidas a partir de hoy, con las acciones de resistencia territorial que nuestros hermanos de base consideren necesarias. 

Nación Mapuche resiste desde sus bases territoriales¡¡

Las condiciones para un diálogo real no están, por lo tanto, al requerimiento de libertad para el logko Curamil y el werken Millalen están también: tiempo y mecanismos para la devolución territorial (y de las aguas), resguardos para ampliar su protección frente a las amenazas actuales del mercado y la avaricia de algunos, reparación a todas las víctimas mapuche del genocidio estatal 

No estamos disponibles para promover ningún tipo de migajas para folklorizar ni poner al mercado nuestras tierras, nuestras plantas, nuestra medicina ni nuestros agentes culturales ni autoridades propias. Los que promueven esto, lo hacen sólo por un negocio personal, por lo que la propia mapu se encargará de rectificar aquellas transgresiones.
ALIANZA TERRITORIAL MAPUCHE – ATM – PULOFMAPUXAWVN

LIBARTADA PARA ALBERTO PASCUAL CURAMIL Y ÁLVARO MILLALEN¡¡¡
NO MAS MONTAJES Y PERSECUCIONES A LA NACIÓN MAPUCHE¡¡¡
FUERA HERNAN VALDEBENITO DEL WALLMAPU¡¡
NO MÁS NEGOCIACIONES DE MIGAJAS¡¡¡

NACIÓN MAPUCHE – TAIÑ MAPUCHEGEN

14 de agosto de 2018

URGENTE: GOBIERNO Y POLICIA MILITAR CHILENA GESTANDO UN NUEVO MONTAJE EN CONTRA DE NUESTROS LIDERES


(Imagen es de referencia, golpiza de carabineros en 2014)
URGENTE: GOBIERNO Y POLICIA MILITAR CHILENA GESTANDO UN NUEVO MONTAJE EN CONTRA DE NUESTROS LIDERES
Este medio dia, un centenar de efectivo de la policía militar chilena, allanó el domicilio del Logko de la ATM Alberto Curamil en lof Radalko en Curacautín. El Logko fue detenido luego en la ciudad de Curacautín y permanece detenido para ser mañana formalizado en el juzgado de la ciudad de Lautaro.
Según trascendió, se lo busca vincular con el asalto a una Caja de Compensación ocurrido tiempo atrás en la ciudad de Galvarino.
Cómo orgánica y como comunidades Mapuche queremos descartar cualquier vinculado de nuestro Logko con ese hecho. El Logko Curamil conoce a uno de los detenidos en dicha causa, y su vinculación fue y es de tipo Cultural debido a la calidad de Platero o RÜXAFE de Cáceres, quien confeccionaba joyas para la comunidad.
Lo que en gobierno de derecha busca es desprestigiar la lucha social y política Mapuche del Logko, la ATM y de distintas orgánicas y comunidades en resistencia a la invasión que vivimos como pueblo.
La lucha frontal que Curamil ha dado a los proyectos hidroeléctricos en la zona, su combate a la expansión forestal en su territorio, su defensa a las demandas del Machi Celestino Córdoba y su claro y reconocido liderazgo horizontal como autoridad de su lof, hoy lo tienen en prisión.
Este minuto está en la 2da comisaria de Temuko junto al peñi Álvaro Millalen del Lof Pewenko. Asi que llamamos a quienes lo conocen y todos los solidarios del mundo a efectuar una cruzada para exigir su inmediata liberación.
No más montaje contra la lucha social Mapuche!!!
COMPARTIR!
ATM - PULOFMAPUXAWÜN


1 de agosto de 2018

COMUNICADO PUBLICO ATM SOBRE EL MOMENTO ACTUAL Y FUTURO DE NUESTRO PUEBLO

COMUNICADO PUBLICO ATM 

SOBRE EL MOMENTO ACTUAL Y FUTURO DE NUESTRO PUEBLO

  1. Nuestro profundo reconocimiento, respeto y valoración a todas las formas y expresiones de movilización que se realizaron frente a lo que fue la demanda del machi Celestino Córdova, desde las marchas hasta aquellas de resistencia y sabotaje al interés capitalista, lo cual desesperó al Gobierno.. También nos hacemos cargo de la responsabilidad de ese llamamiento a la movilización, así como de nuestra contribución directa y concreta para el logro de esas demandas. Logro que, en el camino se transformaron en 15 horas de permiso al REWE del machi, y del cual esperábamos mucho más. Entendemos y respetamos la decisión del machi y sus cercanos sobre esa determinación. Nuestra actuación sólo obedeció al mapuche rakiduam, es decir, a la lealtad y respeto absoluto y total a nuestras autoridades ancestrales. La lealtad entre mapuche forma parte también del proceso de reconstrucción que vivimos como pueblo.
  2. Frente a la nueva apuesta comunicacional y publicitaria del gobierno chileno denominada “cumbre” junto a un grupo de personas que han llamado “consejo de loncos” de la región; queremos ser claros y elocuentes en decirle que ese no es el camino del diálogo ni del entendimiento. Les recordamos que en su pasado gobierno utilizaron también a numerosos mapuche encabezado entonces por Juan Carlos Curinao, hoy desechado y reemplazado por Aniceto Norin. Para el wigka poderoso tan solo son “indios” desechables y aborrecibles vestidos para la ocasión, pero para los mapuche son hermanos en proceso de formación como CHE y abogamos para que puedan alcanzarlo. Petu küme chekonlaygün.
  3. Nuestras demandas por la devolución del territorio siguen más vigentes que nunca. Por ello, junto a otros referentes de nuestro pueblo seguiremos esforzándonos por avanzar en el logro de ese objetivo y de la correspondiente defensa de esas conquistas. Hoy, vemos cómo senadores y mercaderes de la zona negocian con el gobierno el carácter INALIENABLE de nuestras tierras. Ello, no lo podemos permitir, bajo ninguna circunstancia. Como siempre, nuestra posición es dialogar bajo el principio de la restitución territorial y su protección. 
  4. Concluimos alentando a nuestros hermanos, de que sólo el proceso de unidad en el que caminamos, es el que nos permitirá avanzar con el ejercicio de los derechos mapuche. Ni los egos ni el duguyechen ni el notukawün menos el kimkawün podrán ayudarnos a enfrentar ese desafío. Cultivar los principios mapuche de feyentun o la obediencia a algo superior y un pensamiento común y unitario, del yamuwün o el respeto nosotros y del igkawün o la defensa de nuestra tierra, lengua y che; nos permitirá seguir siendo mapuche.
AMULERPUPE TAIÑ REKÜL NÜXAM PU CHACHAY PU LAMGEN, PU WECHE, PU MALEN¡¡¡
MARICHIWEWAYÑ¡¡¡
Mijael Carbone Queipul
Alberto Curamil Millanao
ALIANZA TERRITORIAL MAPUCHE –ATM- PULOFMAPUXAWÜN

20 de marzo de 2018

COMUNICAMOS: acciones de resistencia en apoyo al Machi Celestino Córdova.


COMUNICAMOS: acciones de resistencia en apoyo al Machi Celestino Córdova.

Semana del 19 de marzo de 2018 en wallmapu
Recientemente, nos hemos reunidos con el propósito de acordar el mejor camino de colaboración, apoyo y respaldo a las juntas demandas del machi Celestino Córdova, autoridad tradicional de nuestro pueblo condenado y encarcelado en Temuco, después de un dudoso juicio y circunstancias extrañas que rodean su detención. Actualmente en una larga huelga de hambre.
Entre los deberes de la práctica del ser mapuche están los principios del ingkawün (apoyo mutuo), kelluwün (la ayuda mutua) y yamüwün como el respeto entre las personas. Sabemos del abandono de aquellos principios desde muchos y muchas, pero cada día crece también la conciencia de su recuperación para volver a ser CHE. Bajo ese convencimiento es que de manera pública y abierta como referente territorial mapuche queremos contribuir al logro de las demandas del machi Celestino Córdova. Por lo que llamamos a las orgánicas de nuestro pueblo que están por la defensa directa de nuestros derechos a través de la acción para que, desde la presente semana, iniciemos ACCIONES DE LUCHA QUE REIVINDIQUEN LAS DEMANDAS Y LA LIBERTAD de Celestino Córdova, en distintos puntos del territorio nacional mapuche.
Proceso que deberá ir creciendo hasta lograr un juicio absolutorio, luego de que los 11 acusados por el mismo caso (Luscinger-McKay) queden nuevamente libres del juicio político en curso.
Al día de hoy, veníamos participando con algunos representantes en el acompañamiento a nuestra autoridad espiritual, pero se hace necesario incorporarse desde los territorios con acciones dirigidas a hacer escuchar el poder, de la única manera que escucha. Las agrupaciones empresariales, la “multigremial de la Araucanía”, los colonos migrantes y la “agrupación de Contratistas Forestales” entre otras cofradías espurias, hoy se creen con el poder para combatir lo que llaman “terrorismo” y se presentan como “víctimas”. A ellos, le ilustramos que las víctimas del genocidio, la miseria material y el awigkamiento (pensar como wigka) hemos sido los mapuche; pero aún nos presentamos dignos herederos de nuestro dos últimos grandes gobernantes guerreros (ülmen-Gizol-weychafe)  Kilapan y MagilWenu, asesinados por los migrantes chilenos y colonos uniformados que nos invadieron a finales del siglo XIX.
NIYKÜMGETUPE TAIÑ MACHI CELESTINO CÓRDOVA¡¡¡
LIBERTAD A NUESTRO MACHI CELESTINO CÓRDOVA¡¡¡
Mapuche Xawün: ATM- Alianza Territorial Mapuche


23 de octubre de 2017

SALUDAMOS A LOS SECUESTRADOS QUE PRONTO SERAN LIBRES / NAYPILERPUTUAY IÑ PU CHE KIÑE KVME CHALINTUKUWVN ZUGU MEW.


En estos días una parte importante de nuestros mayores y jóvenes reunidos en especial lugar, han conversado de la situación y planteado estas conclusiones que compartimos:
Newentulekayñ ta iñ lofmapu mew, chaw ta xipakeyñ taiñ weychameafiyel ta iñ pu kayñe muntukamapupaelumu. Iñ pu ñizol tañi pielmew ta mekeyñ. Kiñe wenxu ñi zugu mew un, iñ mapuchegen mew ta femekeyñ. Feymew ta xanakvnuayñ ta kiñeke xoy zugu fewla chew taiñ rekvluwal ta rakizuam mew pu chachay, pu lamgen egvn:
Estaw egu wigkvfe pu kolono ta xerkvken amuleygvn ta pu kofiernu mew. Kiñewkvleygvn ta pu empresariu mu ka pu kake anvmkamapupalu iñ wallontu mapu mew. Xvregvn ta igkawkvlekeygvn ka kelluwkvlekeygvn iñ chegewegenuam ta iñchiñ, iñ yafkawkvrpuael, iñ kelluwnual taiñ kizuwen taiñ chafmapuchegen. Feymew mvley taiñ zoyzoy pvchi vyvw amulerpual taiñ kvpelechi weychan.
Fillke xipantu reke ta felerpulerumekeyiñ taiñ zugu mew, taiñ wiñokintumekel taiñ mapuchegen, malaltukuñmagekeyiñ taiñ pu weche kewapelu, iwekelaygvn, fey ka xipatukeygvn. Welu mvley taiñ kvme azkvnual chumlerpuael kanantv taiñ kvzaw. Fey mew ta iñchiñ pvchi chañantukuyiñ zew ta kiñeke xoy zugu: Rakizuam mew mvley taiñ chew iñ rekvluwal pintukukvnuyñ zewma, Wvñellfe taiñ eletew ragi fvxa kuy mew mvley taiñ wenultunierpuafiyel, taiñmapuchegen ta epumariregle xipantu nielayñ, AzMapu mew ta norvmtulerpuy taiñ chegen mapun mew kake kimvn ta uchunierpukefi ta tvfey, chemam ta wallmapu pigekey kizu iñchiñ taiñ kimvn mew ka fey llemay, mvley taiñ kiñewkvlerpuael ta weychan mew ka feypiley, re wirintukukantunn, re zugukantu ka re chilkakantumeken mew ta falilay ta tvfey, ka femgechi ta kvmey iñ petu wiñokintumekel taiñ kuyfike kimvn ka iñ wiño mapuchezugumel iñ pu choyvm ta ka wenuntumeketufiyiñ.
Feymew mvley taiñ xoytuafiel ta zugu, taiñ wiño nvxamkatuael, taiñ wiñokintutuael iñpu fvchakecheyem, ta ñi pipilkayafiel taiñ zugu. Fey chi paillakvnupiwke nvxam mew ta weluken rekvluwayñ yamvuliyin, kelluwliyiñ weluken lofmapu mew llemay. Kiñe otelmew ta xawvxawvmekeulayaiñ, yewentukufali ta femekelu fantepu pu gobiernu ñi zuam mew.
Rume piwkentukunieyiñ taiñ puche malaltukuniegelu, politiku zugu mew ta feleygvn inanielu ñi kuyfike kimvn egvn. Welu, tunteñmayafuygvn rume mvley taiñ zuguntukael ñi petu welulkalel ta zugu. Mapuchezugun mew ta amulzugukey ta pu weychafe, re koylanzugu tati feypintukugelu ti whatsAppchemkvn mew.
Fvf newentuleaymvn pu chachay cerantukulelu, kom aymvn. Welu taiñ pu peñi Kaxvlaf, Xanamill ka Lleitull agvn kvme kimniefiyiñ, notukaulaymvn ta weychanzugu mew, rvf feyentuleymvn ta iñ chumlerpuael tvfa chi fvxa zugu pu peñi.


Siendo nuestra decisión principal acrecentar el poder de decisión de la base social asentada al interior de los lof, nuestro interés no ha estado centrado en la adjudicación de las acciones que las bases vienen desarrollando en el marco de la libertad de acción acordada colectivamente. Algunas lecciones de nuestra experiencia y de lo que observamos en el entorno y en los últimos sucesos:
1. Que el diseño comunicacional de la plutocracia ha intentado presentar al Estado como una entidad distinta o separada de las castas económicas a la cual pertenecen tanto los colonos como las forestales y empresarios instalados en wallmapu. Es más, hay quienes buscan igualar las consecuencias de “víctimas” a mapuche y colonos “por culpa” del Estado, cuando la construcción e instalación misma del Estado en el wallmapu es articulada por los propios colonos (y su profesionalización) con el apoyo de la élite santiaguina. Entonces, esta aclaración nos permite ver al poder como conjunto cuyos enclaves estratégicos y acción institucional – lo que llaman política pública y sus mixturas con lo privado – son las herramientas de la violencia cultural y física, la que destruye kimvn, personas y ecosistemas.
2. La mantención de la lucha como respuesta mapuche al encarcelamiento, allanamiento, y sus leyes medievales, también fortalece la aspiración a logros y avances que favorezcan al conjunto de nuestra nación. Esto, recogiendo y proyectando los aportes que los mismos conceptos que la cultura nos revela en la construcción del discurso y la práctica nacional mapuche: la búsqueda del camino y los fundamentos ideológicos propios basados en el RAKIZUAM; la reposición del WÜÑELLFE como símbolo de la permanencia y proyección de esa nacionalidad; el AzMapu como base de nuestro derecho a autorreconocernos y autogobernarnos (y no lo que la ONU y sus Estados miembros determinen); la concepción de nuestro territorio ancestral como un espacio integral fuera del marco del Estado y su ordenamiento territorial; los avances de la “unidad en la acción” y el respeto en cada una de las expresiones de los diversos grupos en resistencia; la creciente valoración, producción y revitalización de nuestra lengua y conocimientos culturales (desde el kimün más que de la “intelectualidad” de formación occidental), entre otros.
3. Considerando la complejidad de cada uno de los conceptos señalados, surge el desafío de trabajar como nación los objetivos estratégicos y la finalidad de nuestras acciones contra los poderes instalados en nuestro territorio, sin olvidar que ello implica dimensionar y cuantificar resultados en función de plazos. Para eso, se despliega un “diálogo interno” basado en el yamvwvn, kelluwvn y rekvluwvn que sustente aquella formulación “desde abajo”.
4. Toda nuestra solidaridad y apoyo a todos los prisioneros políticos o secuestrados de nuestro pueblo, destacando como prueba del concepto de secuestro lo vivido por quienes saldrán pronto en libertad, tal como los imputados por el caso Luschinger-Mackay y los que fueron objeto del sucio operativo denominado “Huracán” (nombre alusivo a las desgracias que al mismo tiempo ocurrían en otras latitudes, lo que muestra el diseño mental de sus creadores). Especial saludo le tendemos a nuestros hermanos Lleitull, Kaxvlaf y Xanamill de quienes, sin desconocer a los demás, destacamos su esfuerzo y valoración de la causa colectiva por sobre los egos y el individualismo.
Por la libertad de todos los presos y secuestrados por la plutocracia transnacional !
Por la unidad conciente de la nación mapunche !
MARRRICHIWEU

MARRICHIWEU

28 de junio de 2017

RECUPERACIÓN TERRITORIAL MAPUCHE EN CURACAUTIN: “Hemos asumido la búsqueda y la práctica del camino ancestral”. Señala el logko del movimiento.


WiñolXipantu Küyen, 28 de junio de 2017
Ocho días de ocupación efectiva del predio Forestal Mininco en el sector Rariruka-Radalko han totalizado las familias mapuche que integran parte de la comunidad Pancho Curamil del mismo sector, en la comuna de Curacautin.
Previo al regreso del año mapuche, con la caída de la nieve en la precordillara del wallmapu, los voceros de los movilizados por la restitución de su territorio ancestral han sostenido que se mantendrán en el espacio debido a que se hace insostenible la presión que las plantaciones hacen sobre sus tierras, especialmente después de cada invierno por la sequía que provoca y la escases que ellos genera para la mantención de su ganado y la agricultura familiar de la que viven. En ese contexto, plantean que, como mapuche -.una vez recuperado el predio- cambiarán radicalmente el uso del suelo para hacerlo más sustentable y compatible con sus formas de vida.
Parte de la comunidad tomó esta drástica decisión, tras desavenencias con el presidente de la comunidad legal “no así con el resto de la directiva con quienes mantenemos una relación cordial” sostuvo el logko Alberto Pascual Curamil., quien recientemente ha sido investido con ese rol tanto por su linaje y reconocimiento entre las familias del sector de la comunidad que representa, como también por sus conocimientos de la lengua y  la cultura de su pueblo junto a su trayectoria en el movimiento por los derechos mapuche.
Así, Curamil enfatiza los fundamentos del camino tomado por su gente, destacando que “este movimiento es propiamente mapuche y no obedece a motivaciones externas. Hemos asumido la búsqueda y la práctica del camino ancestral a partir de la reconstrucción del lof Radalko, por lo tanto la personalidad jurídica estatal y el reconocimiento gubernamental no es nuestra prioridad. De lo contrario, tomaríamos el camino de otros personajes  –como el caso del señor Guillermo Ñiripil- que en este sector fue levantado como “Logko” por el gobierno de Piñera y ahora es avalado y promovido por el Senador Quintana. Nosotros queremos algo propio, y lamentablemente el presidente de mi comunidad jurídica es manipulado por estos señores”. Esto en alusión a las dificultades internas que viven dada la intromisión de agentes externos al territorio, y que algunos dirigentes ingenuamente caen.
Finalmente, el logko destacó que el único camino posible de solución a los problemas de usurpación territorial que vive el pueblo mapuche y el deterioro de la tierra y la naturaleza, es el retiro definitivo de las grandes Forestales del wallmapu. Las que en el caso de su territorio, corresponden a las empresas Comaco, Mininco y Jaime Muro, que suman más de tres mil hectareas que debieran devolver.
Al interior del predio en recuperación, los comuneros han construido una ruka tradicional como centro de la movilización. Mientras tanto, denuncian que civiles –presumiblemente policías- han estado rondando el lugar, interceptando en los caminos a los niños que transitan en los caminos para interrogarlos acerca de sus padres y sus actividades y la propia recuperación; frente a lo cual, dicen, no amedrentarán su movilización.


PULOF Comunicaciones




15 de junio de 2017

NIÑOS Y NIÑAS DE COMUNIDAD MAPUCHE BAJO REPRESIÓN PERMANENTE EN GOBIERNO SOCIALISTA DE BACHELET.

"Y nosotros queremos ser claros y enfáticos en señalar que aquí no tenemos delincuentes al interior de la comunidad de Temucuicui, sí tenemos una ciudadanía totalmente distinta a la que han querido someter, somos mapuche y nos mantenemos como tal, y ese es el problema que el Estado tiene con nosotros" (Mijael Carbone, werken de Temucuicui)

Ercilla, junio de 2017

Luego de que hace unos días dos jóvenes mapuche fueran ultimados por el para-militarismo del latifundio rural, la represión policial se deja nuevamente caer sobre el territorio y la escuela de Temucuicui. Lof que había concurrido masivamente a los funerales de los weychafe caídos, cuyo dolor se reflejaba en una bandera negra enarbolada en el corazón de la comunidad cerca de la escuela, y que fue atropellada de entrada por una de las tanquetas policiales.
Emblemática comunidad reprimida por los militares bajo la dictadura de Pinochet y por la policía militarizada en ambos periodos de los gobiernos socialistas de la presidenta Michel Bachelet, esta vez, en tiempos preparatorios del recibimiento de un nuevo ciclo del año mapuche.
Recientemente, los representantes mapuche del territorio habían llevado estas agresiones contra la infancia mapuche tanto a la Corte Suprema de justicia como a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), pero hasta ahora –para sus dirigentes- nada hace entender a los poderes chilenos de que, al menos, los niños deben ser respetados.
Fue así como en la mañana del día miércoles 14 de junio, la policía militar realiza un nuevo allanamiento al lof Temucuicui, a raíz de lo cual, los dirigentes de las comunidades que integran el Lof denunciaron ante los medios esta nueva vulneración a los derechos fundamentales de los niños y niñas. Según el vocero Mijael Carbone, “la policía se parapetó al interior de la escuela, desde donde dispararon y lanzaron gases lacrimógenos, ello, para provocar el temor, para desperfilar el tema de movimiento mapuche”, agregando que es habitual que la policía ingrese sin dar ningún tipo de explicaciones, pues “acá los dispositivos, los blindados ingresan raudamente, es común, helicópteros y avionetas sobrevuelan esta comunidad. Luego, las instituciones de gobiernos argumentan en los medios que acá vienen a buscar a delincuentes. Y nosotros queremos ser claros y enfáticos en señalar que aquí no tenemos delincuentes al interior de Temucuicui, sí tenemos una ciudadanía totalmente distinta a la que han querido someter, somos mapuche y nos mantenemos como tal, y ese es el problema que el Estado tiene con nosotros”, enfatizó el werken de la comunidad. Destacando también la complejidad de ser apoderado de la escuela y vivir permanentemente situaciones de esta naturaleza, donde sus hijos enfrentan el amedrentamiento directo, tal como a él le correspondió vivir como niño. Sin embargo, considera que los niños “están afectados, pero lo asimilan y son conscientes del territorio en el que viven… y hay una madures de ellos a pesar de su edad”, concluyendo que como comunidad, tendrán que tomar nuevas medidas de seguridad y autodefensa que sean necesarias en el futuro.

PULOF Comunicaciones

18 de mayo de 2017

CARTOGRAFÍA MAPUCHE: COMUNIDADES MAPUCHE LANZAN LIBRO SOBRE LA RECONSTRUCCIÓN DE SU TERRITORIO ANCESTRAL.

CARTOGRAFÍA MAPUCHE: COMUNIDADES MAPUCHE LANZAN LIBRO SOBRE LA RECONSTRUCCIÓN DE SU TERRITORIO ANCESTRAL.

“MAPU CHILLKANTUKUN ZUGU: Descolonizando el Mapa del Wallmapu, Construyendo Cartografía Cultural en Territorio Mapuche”, lleva por nombre el libro en formato Atlas que fue lanzado el pasado lunes 15 de mayo a las 11 horas en la precordillerana ciudad de Curacautin, en territorio mapuche, región de la Araucanía. Texto sistematizado por los profesionales Pablo Mansilla, Miguel Melin y Manuela Ruyo, como resultado de un proceso de participación comunitaria mapuche y orientada por la sabiduría revitalizada desde ejercitación de la memoria oral sobre el territorio, el Ixifillmogen y el Azmapu o derecho mapuche.
En la actividad, más de un centenar de personas repletaron la “Casa de la Cultura”, provenientes de comunidades mapuche de la zona y representantes de organizaciones de la sociedad civil, autoridades locales, al igual que dirigentes mapuche de comunas cercana como Perquenco, Curarrehue, Temucuicui, entre otras.
El trabajo presentado, corresponde a una realización inédita en territorio mapuche y en Chile; donde comunidades indígenas se articulan –inicialmente para enfrentar la invasión de empresas hidroeléctricas- para explicitar los contenidos materiales y significados simbólicos de la genérica idea de “tierras y territorios ancestrales” reconocidos por el derecho internacional hacia los pueblos indígenas. Ello da cuenta de una iniciativa gestada y situada en la base social, territorial, cultural y reivindicativa de las comunidades por reconstruir su territorio para llegar al lof como unidad organizacional elemental del pueblo mapuche. Necesidad que se traduce en la búsqueda de un tipo de colaboración técnica comprometida con ese proceso, y que se traduce en un “Atlas” con más de una treintena de mapas cuyo “norte” no es el norte sino el “puelmapu” o el oriente que es el espacio hacia y desde el cual se encamina la vida mapuche y por lo tanto se orienta su territorio. Un ejemplo que grafica la dimensión del despojo a nivel local en cada lof, es que las cuatros comunidades participantes del trabajo (Quilape López, Benancio Huenchupan, LiempiColipi y Pancho Curamil) que reconstruyen sus lof Folilko, Weñivale, Kontuwe y Radalko respectivamente, el Estado de Chile les reconoce hoy sólo un 0.4% aproximado de su territorio ancestral. Mientras que, en términos conceptuales se releva la idea de “Xawümen” para delimitación de los espacios cuyo significado –contrario a la noción de límite como separación- dice relación con la “unión o encuentro de cada espacio”.
Estos resultados fueron presentados por los sistematizadores, los que fueron comentados por Federico Aguirre, Director del INDH de la Araucanía, quién calificó el documento como una potente “herramienta de las comunidades para viabilizar los reclamos por sus tierras ancestrales, ampliamente reconocido por el sistema internacional de los derechos humanos”. Hicieron alocución también los representantes de cada una de las comunidades, entre ellos el werken Juan Ramón Lopez, quién criticó la ausencia de las autoridades chilenas que habían sido invitadas “las que se perdieron la oportunidad de conocernos un poco más y los condena a vivir en su ignorancia para siempre”, sentención el dirigente.
Finalmente, el werken de la Alianza Territorial Mapuche (ATM) Alberto Curamil, agradeció la presencia de los chilenos presentes en la actividad, destacando con ello la posibilidad cierta de “entendernos y de poder enfrentar de manera conversada muchas situaciones que nos aquejan por igual”. Agregando que  “como mapuche, nosotros no abandonaremos nunca la causa de la tierra porque somos de allí, pertenecemos allí, venimos de allí e interactuamos diariamente con ella y todo lo que la rodea. Por eso solicitamos este ejercicio de un libro no para lucrar ni estar en las mejores librerías chilenas ni para que alguien tenga un poco más de fama como intelectual, sino para aportar en la reconstrucción de nuestro pueblo desde la base territorial desde donde somos y practicamos nuestra cultura. Por lo mismo, el material lo pondremos a disposición de todos, bajo el principio de la reciprocidad mapuche”, concluyo el representante mapuche.
En ese contexto, los organizadores del evento señalaron que efectuarán nuevas presentaciones del texto en diferentes zonas, especialmente orientado a compartir el proceso metodológico y el conocimiento mapuche sobre el territorio, y ponerlo a disposición de otras comunidades y personas como otro aporte al proceso de reconstrucción del pueblo mapuche.
El lanzamiento concluyo con un mizawün (compartir alimentos) que incluyó variados productos alimenticios locales, destacando el café de trigo, la chicha de manzana, el gülliu o piñón, el müllokiñ, el muday y las sopaipillas, entre otros.


ATM Comunicaciones
Fotografías: Manuel Kallfüll



































10 de mayo de 2017

LIBRO PARA DESCOLONIZAR LA IDEA Y LA CONSTRUCCIÓN DE MAPA EN TERRITORIO MAPUCHE: MAGELUWÜN ZUGU

LIBRO PARA DESCOLONIZAR LA IDEA Y LA CONSTRUCCIÓN DE MAPA EN EL WALLMAPU
MAGELUWÜN ZUGU

Temuko, mayo de 2017
Las comunidades mapuche del territorio de Curacautin junto a la ATM, invitan al lanzamiento del libro "MAPU CHILLKANTUKUN ZUGU: DESCOLONIZANDO EL MAPA DEL WALLMAPU, CONSTRUYENDO CARTOGRAFÍA CULTURAL EN TERRITORIO MAPUCHE" para el lunes 15 de mayo desde las 11 horas en la Casa de la Cultura de la ciudad de Curacautin.
El libro en formato Atlas es el resultado conjunto de las comunidades Quilape López, Benancio Huenchupan, Liempi Colipi y Pancho Curamil y profesionales mapuches y chilenos; cuyo objetivo principal es la reconstrucción del "territorio ancestral" de las comunidades convocantes.
En esa línea, el trabajo se orienta bajo el conocimiento propio del pueblo mapuche (mapuche kimün) y su normativa (Azmapu), y apunta a transformar y ejercitar tanto el derecho internacional sobre "tierras ancestrales" como el derecho propio mapuche sobre Wallmapu.
En ese contexto, se trata de fundamentar desde el conocimiento propio -usando herramientas actuales del ámbito de la geografía- la extensión y alcance de las tierras mapuche superando los mapas impuestos por el ordenamiento territorial santiaguino chileno-criollo.
Así, se presenta este como un trabajo fundamental para la reconstrucción territorial mapuche y sus fundamentos que se encuentran en los topónimos (üymapun) heredados de nuestros antepasados y que proyectan nuestra existencia como nación que surge de la mapu y sus elementos.
El libro será comentado por el jefe regional del Instituto Nacional de Derechos Humanos,INDH, don Federico Aguirre.


15 de marzo de 2017

SOBRE EL DISCURSO “ANTICAPITALISTA” MAPUCHE ACTUAL Y SU VERTIENTE DE ORÍGEN.

SOBRE EL DISCURSO “ANTICAPITALISTA” MAPUCHE ACTUAL Y SU VERTIENTE DE ORÍGEN.

Sin lugar a dudas, y por todo tipo de razones, los fundamentos de los discursos “anticapitalistas” como “antinoliberales” son desconocidos por gran parte de los miembros del pueblo mapuche. Es lo que ocurre también con una variedad de temáticas (externas) antiguas, actuales o emergentes que afectan nuestra vida como pueblo en situación de colonialismo interno y dominación estructural.
De vuelta al tema del anticapitalismo instalado por un sector del discurso y la acción reivindicativa mapuche, éste tiene una clara vertiente política de origen desarrollada por la izquierda clásica o tradicional, desde la cual, sin embargo no aparecen alternativas viables como modelos de reemplazo del capitalismo. Ni desde los llamados países “progresistas” (Bolivia, Ecuador, Nicaragua…) ni desde el bolivarianismo representado por Venezuela se vislumbran alternativas distintivas reales a lo que se conoce como capitalismo y su versión más avanzada representada por el modelo neoliberal. Hoy, en esos países, florece el extractivismo rentista y la depredación de los recursos naturales y la emergencia de una nueva élite y clase dominante que ejerce el control desde los aparatos del estado (y su burocracia) en sentido clásico tal y como lo conocemos hasta hoy, mientras que los pueblos indígenas mantienen su situación de colonialismo interno pese a sendos “reconocimientos” desde las propias constituciones de cada Estado.
Entonces, lo que se requiere fundamentar es un “modelo de desarrollo propio” más que el anticapitalismo como voluntad y reproducción de discursos cuyos fundamentos epistémicos y políticos provienen del mundo dominante. Mundo dominante desde el cual (el capitalismo) se viene forjando hace más de 500 años desde Europa, acompañado de otro modelo complementario y expansionista como lo es el racismo. Así, no podemos comprender el capitalismo (y por tanto el anticapitalismo) sin su acompañante estructural que es el racismo como una forma de dominación y clasificación social de las personas sobre la idea de la “raza”, a partir de lo cual surgen todas las formas de explotación (esclavitud, salario, servidumbre, etc). Relación racismo-capitalismo que articula la base de un nuevo canon o modelo de poder centralizado en y desde Europa y sus descendientes (biológicos e ideológicos) en cualquier lugar del planeta. Como consecuencia, las diversas luchas y conflictos que ese modelo trae consigo para la redistribución del control tanto de la autoridad como del trabajo, y su consecuente negociación e institucionalización, es lo que desde la misma Europa conocemos hoy como “democracia” que alude a una supuesta igualdad jurídica y política en distintas esferas de la vida, aunque manteniendo en los hechos las desigualdades en el control del poder.
Entonces, la cuestión del modelo de desarrollo constituye una discusión pendiente al interior de pueblo mapuche. Donde, tanto los discursos como determinadas prácticas locales requieren ser puesta en debate bajo el pensamiento y el conocimiento propio. El conocimiento del pensamiento ajeno es relevante y provechoso por el contexto de hoy si no se aborda desde perspectivas unidireccionales ni deterministas, pero quedarse allí puede resultar vacío o conducentes a luchas “sobre los mapuche” y no “desde los mapuche”, independientemente de la procedencia identitaria de los individuos o colectivos que la sostienen.


Pulofnvxamkawvn (debate interno pulof)

12 de enero de 2017

JUEZ DECLAÓ ILEGAL DETENCIÓN DE MUJERES Y MENOR MAPUCHE

Jueves 12 de enero de 2017
En audiencia realizada hoy jueves 12 de enero en el Tribunal de Garantía de la ciudad de Pitrufken, el juez declaró ilegal la detención de María Kidel Nawel, Maritza Llankao y la menor de 15 años Rosa Saavedra Llankao, realizada el día de ayer por la policía en el marco de una movilización de las comunidades mapuche de Xapilwe, por reivindicaciones territoriales y protesta contra la ola represiva hacia la nación mapuche.

Las mujeres mapuches y la menor, relataron ante el juez las circunstancia violentas, bajo amenazas con armas de fuego y totalmente alejadas del lugar de la movilización en la que fueron detenidas. Ante lo cual declaró ilegal la detención y abrió una investigación frente al actuar policial hacia una menor de edad. Según la abogada defensora de las mujeres Manuela Royo “esto no hace más que reflejar la odiosidad desenfrenada que despiertan las movilizaciones sociales mapuche entre los agentes del estado llamado policías, las que tienen un claro complemento con el discurso de los gremios político-económico a través de onerosas inserciones en la prensa nacional”. Con ello, la defensora plantea el análisis frente a los tipos de violencia que se ejercen hacia la movilización social mapuche, donde, se expresa una complementariedad entre violencia física (tortura de niños) y la simbólica, estructural y discursiva que viene desde el poder mediante los medios de comunicación.

Mientras tanto, desde las comunidades mapuche movilizadas por sus derechos territoriales, afirman la plana vigencia de todos los medios de lucha para reconquistar los que les pertenece. Al tiempo que reiteran el llamado al gobierno para que ejecute sanciones concretas hacia sus agentes que amedrentan, torturan y detienen a sus niños y niñas. Sin embargo, son escépticos pues, tiene en situación de abandono y precariedad a sus propios infantes a nivel nacional (chileno) según señalan.

Comunicaciones ATM


11 de enero de 2017

OTRA NIÑA MAPUCHE VÍCTIMA DE VIOLENCIA Y TORTURA POLICIAL

Temuko, 11 de anero de 2017

En el transcurso del día de de hoy miércoles 11 de enero, en el marco de movilizaciones de protesta social mapuche -en la zona de Mawizache-Trapilwe, en la ruta al sur de la ciudad de Temuko- contra la ola represiva estatal hacia el pueblo mapuche y sus autoridades; se constatan nuevos actos de apremios y torturas contra mujeres y menores mapuche.
Particular preocupación existe entre las comunidades mapuche del sector, respecto de la situación de las tres mujeres que fueron detenidas y que permanecen en un calabozo de la Comisaría de la ciudad de Padre las Casas, y que mañana serán derivadas al Juzgado de Pitrufquen. Una de ellas, la menos de 15 años de iniciales R.S., presenta severo chok traumático  producto de la violencia y amenazas recibidas al momento de su detención junto a su madre. Señalan las fuentes desde el lugar, que personal policial de civil la encerró al interior de un vehículo y le apuntaron con un arma de fuego propinándole gritos e insultos, aludiendo a su condición de mujer y su pertenencia étnica.
El contexto de violencia hacia la infancia mapuche no puede ser más brutal, según los voceros territoriales mapuche, pues en menos de un mes son ahora dos menores violentados en sus derechos humanos (Brandon y ahora R.S.) por agentes del estado. El werken Javier Meliman estima que “aquí se están violando los derechos humanos mapuche en pleno discurso democrático. Eso significa que el derecho a revelarse es el camino que nos queda. Le pregunto al gobierno ¿Por qué sus agentes siguen despreciando a nuestros niños?”, agregando que se querellarán nuevamente ante esta situación aún sabiendo el destino de dichas querellas “porque lo que ocurre al final es premiar a los responsables con ascensos y traslados”.
En ese contexto, los mapuche apuntan  al verdadero Ministro del Interior Mahmud Aleui -un antiguo militante socialista antimapuche- quien avala y promueve estos cobardes atentados contra la infancia del pueblo mapuche.
Las mujeres detenidas, según la policía, pasarán la noche recluidas para pasar al control de la detención el día de mañana en Pitruquen, las que contarán con la defensa de la Abogada Manuela Royo Letelier.

Comunicaciones ATM